در این که همه افراد جامعه خواهان سعادت و خوشبختی و بهروزی در زندگی روزمره خود هستند، شکی نیست، ولی باید دانست که خوشبختی چیست و راه وصول به آن کدام است؟ نظرهای دانشمندان و بزرگان جهان در مورد خوشبختی، بسیار مختلف می باشد؛ به طوری که یکی از بزرگان، در کتاب خود، 288 نظریه را در مورد خوشبختی ذکر کرده است. در یک نتیجه گیری کلی از نظرات صاحب نظران، می توان به چند نظریه مهم و قابل توجه که معمولا مورد توجه مردم عوام نیز..هستند، اشاره کرد. بعضی از صاحب نظران، راه وصول به سعادت در زندگی را منحصر به جمع آوری ثروت زیاد می دانند. برخی تنها راه سعادت و خوشبختی را رسیدن به جاه و مقام دانسته اند. گروهی دیگر همچون فروید و طرفدارانش، خوشبختی در دنیا را منحصر به کامجویی هو لذت های جنسی معرفی کرده اند و گفته اند: در دنیا آن کس خوشبخت و سعادتمند است که هرچه بیشتر و بهتر بتواند کامرانی جنسی بکند و از لذائذ شهوانی بهترین و بالاترین لذت ها را بچشد.

گروهی دیگر تنها راه رسیدن به سعادت را تکامل رفتار انسانی و تعالی اخلاق نفسانی معرفی کرده اند. دسته ای تحت فشار و رنج قرار دادن و به ریاضت و سختی کشیدن جسم انسان را راه صحیح خوشبختی می دانند و عقیده دارند چنان باید جسم و بدان را در تنگنا و سختی قرار داد که جسم انسان ضعیف و نحیف شود و روح انسان کامل و بزرگ گردد. مرتاضان هند از این دسته اند. آنان کارهایی عجیب و مشکلی انجام می دهند، مثلا دانه گندمی را ماه ها در کف دست نگه می دارند تا سبز شود و یا با بدن عریان روی میخ ها می خوابند، یا ماه ها از خوردن مواد غذایی و نوشیدنی خودداری می کنند.دانشمندان نظریه های بسیاری در مورد راه وصول به سعادت در زندگی ارائه کردند و هر کدام برای نظر خود، دلایلی اقامه کردند که به سبب اختصار، از ذکر آنها خودداری می کنیم. در میان راه ها و نظریه های یاد شده، کدام راه و نظریه برای رسیدن به خوشبختی و نیک نامی، کارساط و تنها راه سعادت است؟ آیا هیچ یک از راه های فوق الذکر راه اصلی ورود به وادی سعادت نیست؟ آیا چیزی فراتر از این امور مادی تنها راه ورود به سعادت و خوشبختی است؟

راز خوشبختی تنها در پرتو ایمان الهی است و بس. خدای متعال در قرآن می فرماید: «الا بذکر الله تطمئن القلوب» تنها با یاد خدا، قلب ها آرام می گیرند.

افرادی در زندگی خوشبخت هستند که از آرامش نفس و روح حقیقی برخوردار باشد. کسانی که به غلط پنداشتند زراندوزی و انباشتن مال موجب رسیدن به سعادت است، سخت در اشتباهند. به تجربه، بر همگان معلوم شده که ثروت زیاد هیچ گاه مایه سعادت و خوشبختی نیست و چه بسا باعث فلاکت شود.

بهره برداری صحیح و قانونی از منافع ثروت و انجام کارهای عام المنفعه و دستگیری از نیازمندان، از کارهای نیک و موجب رضای خداوند است و پاداش معنوی دارد. از این جهت است که می فرمایند: « الدنیا مزرعه الاخره» دنیا کشتگاه آخرت است

عشق از نگاه بعضی، جاذبه و کشش نیرومند و قوی میان دو شخص است که به واسطه آن، دو فرد به سوی گناه و آلودگی و سقوط در لجنزار فحشا سوق داده می شوند. اگر منظور از عشق این معنا باشد، هر چه در مذمت و نکوهش او گفته شود کم است. اگر منظور از عشق، نیرو و جاذبه دیوانه کننده و مخرب حاکم حقیقی بدن یعنی عقل باشد، هر چه در مذمت او بگوییم کم است. میان این دو نوع عشق، تفاوت بسیار از زمین تا آسمان است.

عشق از نگاه نخست، انسان را به هدفی عالی می رساند و حلال مشکلات و برطرف کننده نقصان ها و نارسایی ها در نظام خانواده و اجتماع است. عشق از نگاه دوم، انسان را از مرز شرف و عزت و انسانیت به ته دره های گناه و عصیان سوق می دهد.عشق در نگاه اول، عشقی راستین و حقیقی است و در آن خدعه و نیزنگ برای رسیدن به هدف شومی همانند وصل نیست. ولی در عشق دروغین و مجازی انواع حیله ها و نیرنگ ها به کار می رود و عاشق، فردی متظاهر و دروغگو است که در لفافه زیبای لفظ عشق می خواهد به وصال معشوق برسد و بس. در نگاه اول، عاشق تا آخرین لحظات زندگی به پای معشوق می سوزد و می گدازد و به او وفادار است؛

زیرا او عاشق حقیقی است. این عشق تنها داروی شفابخش و التیام دهنده ضعف ها و کمبودها و نارسایی هایی است که معمولا در نظام خانواده پیش می آید، می باشد و هدایت کننده انسان به سوی سعادت و بهروزی است، ولی در نگاه دوم، برعکس است. نقطه آغاز و ابتدای این عشق، یک بوسه است و نقطه آخر این عشق، وصل و کام دل برگرفتن از معشوق، عاشق مجازی همین که به معشوق دست یافت و غریزه جنسی خود را اشباع ساخت، دیگر نه عاشق و نه معشوقی.

امروزه جوانانی خام و ناپخته ای دیده می شوند که مدام دم از شور عشق و عاشقی خود می زنند و خود را یگانه عاشق و دلباخته روزگار می دانند و می گویند هر سری که در او عشق نیست باید در بازار کدوفروشان در معرض فروش قرار داد، ولی غافل از عشق حقیقی هستند. عشق در نگاه اول، نتیجه و ثمر نیکو دارد ولی در نگاه دوم، نتیجه و ثمره اش بعد از رسیدن به وصال بر ملا خواهد شد و کار به رسوایی خواهد کشید

ناپلئون سوم عاشق و دلباخته دوشیزه ای زیبا بود که در حسن و دلبری یکتا بود. ناپلئون با او ازدواج کرد. درباریان فرانسه با این پیوند زناشویی موافق نبودند. ناپلئون که به سختی دلش در گرو جمال و قامت رعنای دلداده و معشوق خویش بود، به آنان توجهی نکرد و گفت: من زنی را دوست می دارم و بر سایر زن های ناشناسی که مقصود شماست مقدم می دارم. ناپلئون هنگامی که از وصل معشوق بهره مند گردید و کام دل از دلداده خویش برگرفت، طولی نکشید که آتش عشق او به سردی گرایید و زندگی شیرنیش به تلخی مبدل گشت. او شب ها کلاهی نمدین بر سر می نهاد و از در نهانی کاخ خارج می شد و به دیدار معشوقه ای دیگر که در انتظارش بود می رفت. زن زیبای ناپلئون که گول عشق دروغین او را خورده بود، در کاخ سلطنتی می سوخت و چاره ای جز ساختن نداشت.

لفظ عشق، لفظی است که افراد هوسران و شهوت پرست برای رسیدن به مقصد شوم و پلید خود به این لفظ متوسل می شوند و لفظ زیبای عشق را پلی برای رسیدن به معشوق قرار می دهند. عشق های مجازی با آمیزش جنسی خاموش می شود. اگر بنیان محکم زندگی بر این نوع عشق بنا شود، هر لحظه باید انتظار فروریختن ساختمان ازدواج را کشید. تنها عشقی که ضامن بقای نظام خانواده و ایجاد مهر و محبت بیش تر در خانه می شود، عشق حقیقی است.

منبع: مجموعه نرم افزاری Lord

انسان موجودی است که برای زندگی اجتماعی آفریده شده و هنگامی که احساس کند دوست داشتنی و مورد پذیرش نیست،احساس بدبختی و تیره روزی می‌کند. واقعیتی که شامل من. تو و همه مردم دنیا می‌شود. برای ایجاد روابطی دوستانه و شادی بخش چه باید کرد. ما در دنیایی بزرگ. با مردمی زندگی می‌کنیم که آرزومند گرمای دوستی، شادی، لبخند و همراهی ما هستند و هنگامی می‌توانیم این موهبت‌ها را به خود و دیگران هدیه دهیم که یک قانون طلایی را به کار ببندیم. حتما شنیده‌اید که باید با دیگران به گونه‌ای رفتار کرد که مورد پسند آنها است اما شاید این نکته کلیدی را نشینده باشید که هرگز نمی‌توان کسی را مجبور کرد همین کار را متقابلا در برابر شما انجام دهد، این همان قانون طلایی است که سیاست شاد زیستن نامیده می‌شود. انجام این قانون به شخصیتی آماده و پرورش یافته و یکدلی و انتقال فکر نیاز دارد؛ به توانایی برای قرار گرفتن در جای دیگری و احساس کردن احساسات او.

تا همین اواخر مرسوم نبود که آدم‌ها رفتارهایشان را مورد بررسی و کند و کاو قرار دهند و آنها را با روش‌های علمی توصیه شده بسنجند. اما این کار می‌تواند کمک بزرگی باشد برای کشف اینکه مردم چه دوست دارند؛ چه می‌خواهند و به چه چیزهایی نیاز دارند؟ با این روش فرد می‌تواند دریابد که چگونه در مقابل دیگران ظاهر شود و به آنها واکنش نشان دهد. برای انجام این کار باید چشم‌تان را روی حقایق باز کنید. رفتارهایتان باید تغییرپذیر و توانایی‌هایتان قابل بسط و گسترش یافتن باشد. روان‌شناسان، رفتارهای اجتماعی متعددی را مورد بررسی قرار دادند تا دریابند چه‌چیزهایی موجب ایجاد حس دوستی می‌شود و قابلیت دوست داشته شدن در جمع را برای فرد ایجاد می‌کند. این مطالعه عاداتی را در بر می‌گرفت که می‌توانند با اراده و تصمیم جدی فرد تغییر کنند. البته باید این نکته ضروری را مورد توجه قرار داد که پیش از آنکه شما بتوانید دوست خوبی برای دیگری باشید. باید خود را دوست بدارید و نیازهای خود را شناخته و در بر طرف کردن آنها بکوشید.

شادی و نشاطی که از درون شما بجوشد و رفتاری که سرشار از اعتماد به نفس باشد. بدون تردید به توانایی حضور مثبت‌تان در جمع می‌افزاید.

برای به حداقل رساندن اصطکاک خود با دیگران و افزایش میزان محبوبیت خود میان افراد 9 توصیه زیر را بکار ببندید

راه کمک به دیگران را پیدا کنید: نسبت به همه کس مهربان، همدل و سرشار از حس یاری و یاوری باشید چرا که ممکن است روزی سرنوشت شما در دستان آنها قرار گیرد و یا حداقل دوستی به حلقه دوستان‌تان اضافه شود.

به آنچه می‌گویید عمل کنید: دوستان‌تان هنگامی به شما اعتماد خواهند کرد که ببینند شما آنچه را که می‌گویید. انجام می‌دهید، آنها همچنین توقع دارند که شما آن را به بهترین شکل ممکن انجام دهید. هیچ چیز نباید مهم‌تر از قولی که می‌دهید. باشد. وقتی شما به شکلی ذهنی و اخلاقی به قول‌هایی که می‌دهید پایبند باشید. پلی‌بین خودتان و موفقیت می‌زنید.

بردبار باشید و کم انتقاد کنید: این واقعیتی است که همه اشخاص نکات قابل انتقادی دارند و ممکن است کارهایی انجام دهند که از نظر شما ناپسند باشد اما شما زمانی نسبت به دیگران موفق‌تر خواهید بود و دشمنان کمتری خواهید داشت که آن ها را آنطور که هستند. بپذیرید.

سعی نکنید بر دیگران حکم فرمایی کنید: هیچ‌کس دوست ندارد که به عنوان فردی ضعیف به حساب بیاید. توانایی‌هایش به هیچ گرفته شود و همیشه به او بگویند چه کاری را چگونه انجام دهد.. در منزل یا محیط کار دیگران را از خود دور می‌کنید.

معلومات‌تان را به رخ نکشید: هر فردی دوست دارد در دید دیگران مهم و ارزشمند به نظر بیاید. پس هنگامی که شما تلاش می‌کنید این احساس را به فردی تقدیم کنید. بهترین موقعیت را در روابط ایجاد و ادب و نزاکت خود را متجلی کرده‌اید، اما اگر تلاش کنید یا فضل فروشی. خود را فرد مهمی نشان دهید اگر چه ممکن است دیگران شما را به خاطر دانش‌تان تحسین کنند اما شما را دوست نخواهند داشت. بهتر است مورد علاقه باشید تا مورد تحسین، توجه کنید کسی که تلاش می‌کند تا اطلاعات و دانش‌اش را به رخ شما بکشد. شاید دارد تلاش‌می‌کند احساس عمیق خود کم‌ بینی در سایر زمینه‌ها را مخفی کند، او به دلسوزی و همدلی شما نیاز دارد.
اگر شما دایماً خواسته‌های خود را به دیگران تحمیل کنید، با به وجود آوردن حس برتری جویی و سلطه طلبی. در منزل یا محیط کار دیگران را از خود دور می‌کنید.

هرگز به گونه‌ای رفتار نکنید که گویی شما بالاتر و برتر از اطرافیان‌تان هستید: اگر خداوند به شما توانایی‌های برتری بخشیده است. برای آن است که در رشد و ارتقای آن بکوشید و از مواهب آن بهره‌مند شوید. اگر تلاش می‌کنید تا این برتری‌ها را به رخ اطرافیان‌تان بکشید. متاسفانه یک جزیزه کوچک تنها خواهید شد و در جمع مجبورید مدام سر به این سو و آن سو بچرخانید تا شاید شنونده‌ای برای حرف‌هایتان پیدا کنید. این سرنوشت در انتظار همه کسانی است که دروغ می‌گویند و بدون وقفه مبالغه می‌کنند. مراقب باشید. زمانی ممکن است شما هم فریاد بزنید و کسی به یاری‌تان نیاید.

با گوشه و کنایه و متلک صحبت نکنید: اگر شما بتوانید شرایط حاکم بر جمع و حال و حوصله افراد دور و برتان را درک کنید. روابط شخصی شما. مانند یک سفر دریایی نرم و آرام خواهد شد.. اما باید متوجه باشید این شادی زودگذر باعث دلخوری و دلتنگی فرد دیگری نشود.

مردم را مسخره نکنید: اشتباه کردن جزء لاینفک رفتار بشری است و هیچ‌چیزی به اندازه مسخره شدن به خاطر آن اشتباه. فرد را مورد اذیت و آزار قرار نمی‌دهد. مسخره کردن سبب می‌شود فرد احساس حقارت کند. این کار اهانت بزرگی است به اندازه‌ای که گاهی وقت‌ها زمان زیادی طول می‌کشد تا شخص بتواند فرد مسخره کننده را ببخشد.

امام محمد باقر از امیر المومنین (ع) روایت فرموده: هنگامی که آیت الکرسی نازل شد رسول خدا (ص) فرمود آیه الکرسی آیه ای است که از گنج عرش نازل شده و زمانی که این آیه نازل گشت هر بتی که در جهان بود با صورت به زمین خورد.

در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :"امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم.

ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال کرد: " دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد"

مرد گفت "رسول خدا فرمود:" آیه ای از گنج های عرش نازل شد که بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین خوردند. ابلیس بعد از شنیدن حادثه به نزد قومش رفت و حادثه را به آن ها خبر داد.

آیت الکرسی سید آیات قرآن

پیامبر به حضرت علی (ع) فرمود: " یا علی ! من سید عربم-مکه سید شهر هاست- کوه سینا سید همه کوه هاست- جبرئیل سید همه فرشتگان است – فرزندانت سید جوانان اهل بهشتند- قرآن سید همه کتاب هاست – بقره سید همه سوره های قرآن است – ودر بقره یک آیه است که آن آیه 50 کلمه دارد و هر کلمه 50 برکت دارد و آن آیت الکرسی است.

پا داش کسی که آیت الکرسی را زیاد می خواند

عبدالله بن عوف گفته است:" شبی خواب دیدم که قیامت شده است و من را آوردند و حساب من را به آسانی بررسی کردند. آنگاه مرا به بهشت بردند و کاخ های زیادی به من نشان دادند. به من گفتند: درهای این کاخ را بشمار ؛ من هم شمردم 50 درب داشت.

بعد گفتند: خانه هایش را بشمار. دیدم 175 خانه بود. به من گفتند این خانه ها مال توست. آن قدر خوشحال شدم که از خواب پریدم و خدا را شکر گفتم.

صبح که شد نزد ابن سیرین رفتم و خواب را برایش تعریف کردم.

او گفت : معلوم است که تو آیه الکرسی زیاد می خوانی. گفتم : بله ؛ همین طور است. ولی تو از کجا فهمیدی. گفت برای اینکه این آیه 50 کلمه و 175 حرف دارد. من از زیرکی حافظه او تعجب کردم. آنگاه به من گفت : هر که آیه الکرسی را بسیار بخواند سختی های مرگ بر او آسان می شود.

داستان نزول

رسول اکرم (ص) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (18و19 آل عمران) و قل اللهم (26-27آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کندهمگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود.

سپس فرمودند : پروردگارا ما را به خانه پر گناه و به سوی کسانی که عصیان و گناه می کنند می فرستی ؛ در حالی که ما پاک و مطهر هستیم.

سپس خدای متعال فرمود :" به عزت و جلال خودم سوگند ، هیچ کس شما را بعد از نماز نخواند مگر این که او را در مرتبه بالای قدس جای دهم که از نعمت های آن استفاده کنند و در هر روز 70 بار به او با نظر رحکت خود بنگرم و در هر روز 70 حاجت او را برآورم هرچند که بسیار گناه کرده باشد که کمترین آن دعاها و حاجت ها و آمرزش گناهان باشد. او را از هر دشمنی پناه می دهم و برای پیروزی بر هر دشمنی یاریش می دهم و مانعی به جز مرگ برای بهشت رفتن او نباشد.( یعنی بعد از مرگ بلافاصله به بهشت می رود)

آیت الکرسی برای حفظ چشم

بعد از هر نماز دستان را روی چشم بگذارید و بعد از خواندن آیت الکرسی بگویید:"اللهم احفظ حدقتی بحق حدقتی علی بن ابیطالب(ع)"

امان نامه الهی

امام کاظم (ع) فرمود: از بعضی پدران بزرگوارم شنیدم که کسی داشت سوره حمد را می خواند پس حضرت فرمود: هم شکر خدا را به جای آورد و هم به پاداش رسید. بعد حضرت شنید که سوره توحید می خواند فرمود: ایمان آورد و ایمنی به دست آورد و سپس شنید که سوره قدر می خواند فرمود: راست گفت و آمرزیده شد و بعد شنید که آیت الکرسی می خواند فرمود: خداوند خالق امان نامه برایش فرو فرستاد.

قرآن برتر است یا تورات؟

روایت شده که از پیامبر (ص) پرسیدند: قرآن برتر است یا تورات؟ فرمودند: در قرآن آیه ای است که از تمام کتابهایی که خداوند بر پیامبرانش نازل فرموده بهتر و برتر و والاتر است و آن آیه الکرسی است.

پیامبر فرمودند با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است.

پیامبر فرمودند آیه الکرسی وسوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست.

پیامبر (ص) فرمودند: دانش بر تو گوارا باد. سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست این آیه دارای دو زبان و دو لب است که در عرش الهی تسبیح و تقدیس خدا می گوید.

رسول خدا (ص) فرمود: در شب معراج دو لوح را دیدم ، که در یک لوح سوره حمد و در لوح دیگر کل قرآن قرار داشت که سه نور از آن می درخشید . پس گفتم ای جبرئیل این نوره چیست؟ جبرئیل در جواب گفت : آن سه نور یکی سوره توحید و یکی سوره یاسین و دیگری آیه الکرسی می باشد.

پیامبر (ص) فرمودند: در معراج در آـسمان هفتم دیدم که ملائکه حجب سوره نور را می خوانند ، خزان کرسی آیه الکرسی و حمله عرش سوره مومن را می خوانند.

امام صادق (ع) فرمود: همانا من از آیه الکرسی برای بالا رفتن درجات استفاده می کنم.

امام صادق (ع) فرمودند: هرگاه سوره حمد و توحید و قدر را با آیه الکرسی بخوانید و بعد از آن برخیزید و و رو به قبله حاجات خود را از خدا بخواهید که حاجاتتان بر آورده خواهد شد زیرا اسم اعظم هستند.

امام علی (ع) فرمودند اگر شما از آثار معنوی آیه الکرسی آگاه بودید در هیچ حال خواندن آن را ترک نمی کردید.

امام محمد باقر (ع) فرمودند: هر کس یک بار آیه الکرسی را بخواند خداوند هزار ناراحتی از ناراحتی های دنیا و هزار سختی آخرت رااز او دور می کند که کمترین ناراحتی دنیا فقر و کمترین سختی آخرت فشار قبر است.

رسول خدا در خواب به دختر خویش فرمودند: ترازوی اعمال خویش را با آیه الکرسی سنگین گردان. زیرا هرکس آن را قرائت نماید آسمان وزمین با فرشتگانش به جنبش و حرکت در آیند و خداوند را با صدای بلند به پاکی یاد کنند و او را بزرگ بدارند و تسبیح گویند. پس از آن تمامی فرشتگان از خداوند می خواهند که گناه خواننده آیه الکرسی را ببخشد و از خطا و لغزشش در گذرد.

رسول خدا (ص) فرمودند: هرکس آیه الکرسی را یک بار بخواند اسم او از دیوان اشقیا و انسان های بد محو می شود.

امام رضا (ع) به نقل از پیامبر فرمودند: هر کس 100 مرتبه آیه الکرسی را بخواند چنان باشد که همه عمر خود را عبادت کرده باشد.

بعد از نماز

پیامبر فرمودند: هر کس آیه الکرسی را بعد از نماز بخواند هفت آسمان شکافته گردد و به هم نیاید تا خداوند متعال به سوی خواننده آیت الکرسی نظر رحمت افکند و فرشته ای را بر انگیزد که از آن زمان تا فردای آن کارهای خوبش را بنویسد و کارهای بدش را محو کند.

رسول اکرم (ص) فرمود: یا علی بر تو باد به خواندن آیه الکرسی بعد از هر نماز واجب. زیرا به غیر از پیغمبر و صدیق و شهید کسی به خواندن آن بعد از هر نماز محافظت نمی کند و هر کس بعد از هر نماز آیه الکرسی را بخواند به جز خداوند متعال کسی او را قبض روح نمی کند و مانند کسی باشد که همراه پیامبران خدا جهاد کرده تا شهید شده است و فرمود: بعد از مرگ بلا فاصله داخل بهشت می شود و به جز انسان صدیق و عابد کسی بر خواندن آیه الکرسی مواظبت نمی کند.

در روایتی از امام باقر آمده است:" هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز بخواند از فقر و بیچارگیدر امان شود و رزق او وسعت یابد و خداوند به او از فضل خودش مال زیادی بخشد."

رسول اکرم فرمودندک هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز واجب بخواند نمازش قبول درگاه حق می گردد و در امان خدا باشد و خداوند او را از بلاها و گناهان نگه دارد.

جهت نور چشم بعد از هر نماز دست بر چشم بگذارد و آیه الکرسی بخواند و بگوید :" اعیذ نور بصری بنور الله الذی لا یطفی"

خداوند به موسی بن عمران وحی فرمود: کسی که بعد از نماز واجبش آیه الکرسی بخواند خداوند متعال به او قلب شاکرین – اجر انبیا و عمل صدیقین را عطا فرماید و چیزی جز مرگ از داخل شدن او به بهشت جلوگیری نمی نماید. مداومت نمی نماید به آن مگر پیامبر یا صدیق یا کسی که از او راضی شده ام و یا شخصی که شهادت را روزی او می نمایم.

زیادی علم وحافظه

پیامبر (ص) روایت کرده است که فرمودند : 5 چیز حافظه را قوی می گرداند: خوردن شیرینی – گوشت نزدیک گردن – عدس – نان سرد و خواندن آیت الکرسی

عالمی گوید : هر که علم می خواهد بر پنج چیز مواظبت می کند:

1- پرهیزکاری در آشکارا و پنهان 2- خواندن آیت الکرسی 3- همیشه با وضو بودن 4- نماز شب خواندن حتی اگر دو رکعت باشد. 5- غذا خوردن به منظور نیرو گرفتن نه شکم پر کردن.

===

سفر

امام صادق (ع) فرمود: سفر را با دادن صدقه و یا با خواندن آیت الکرسی آغاز کنید. کسی که در سفر هر شب آیه الکرسی را بخواند هم خودش در سلامت باشد و هم چیزهایی که همراه اوست.

======================================================

حاجت

اگر برای کسی کار مهمی پیش آمده باشد و بخواهد که زود انجام شود و به صحرایی رود که در آنجا کسی نباشد و خطی دور خود بکشد و رو به قبله با تواضع بنشیند و 70 بار آیه الکرسی را بخواند . بدون شک در آن روز حاجات او بر آورده شود . این کار تجربه شده است و شکی در آن نیست.

رسول اکرم (ص) فرمودند: هرگاه برای حاجتت از خانه ی خود بیرون آمدی آیه الکرسی را بخوان که حاجتت به خواست خدا برآورده گردد.

امام علی (ع) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آْ عمران ( آیه 190تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند ، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود.

در روایت آمده است هر کس آیت الکرسی را در وقت غروب بخواند حاجتش برآورده گردد.

مجموعه نرم افزاری Lord

كودكي كه آماده تولد بود، نزد خدا رفت و پرسيد : مي گويند فردا شما مرا به زمين ميفرستيد، اما من به اين كوچكي و بدون هيچ كمكي چگونه مي توانم براي زندگي به آنجا بروم؟

خداوند پاسخ داد: از ميان تعداد بسيار فرشتگان، من يكي را براي تو در نظر گرفته ام. او در انتظار توست و از تونگهداري خواهد كرد.

اما كودك هنوز مطمئن نبود كه مي خواهد برود يا نه .

اما اينجا در بهشت، من هيچ كاري جز خنديدن و آواز خواندن ندارم و اينها براي شادي من كافي هستند.

خداوند لبخند زد: فرشته تو برايت آواز خواهد خواند، هر روز به تو لبخند خواهد زد . تو عشق او را احساس خواهي كرد و شاد خواهي بود.

كودك ادامه داد: من چطور مي توانم بفهمم مردم چه مي گويند وقتي زبان آنها رانمي دانم؟

خداوند او را نوازش كرد و گفت : فرشته تو زيباترين وشيرين ترين واژه هايي را كه ممكن است بشنوي در گوش تو زمزمه خواهدكرد و با دقت و صبوري به تو ياد خواهد داد كه چگونه صحبت كني؟

كودك با ناراحتي گفت: وقتي مي خواهم با شما صحبت كنم، چه كنم ؟

خدا براي اين سوال هم پاسخي داشت : فرشته ات دستهايت را در كنار هم قرار خواهد داد و به تو ياد مي دهد كه چگونه دعا كني.

كودك سرش را برگرداند و پرسيد : شنيده ام كه در زمين انسانهاي بدي هم زندگي مي كنند. چه كسي از من محافظت خواهد كرد؟

فرشته ات از تو محافظت خواهد كرد، حتي اگر به قيمت جانش تمام شود.

كودك با نگراني ادامه داد: اما من هميشه به اين دليل كه ديگر نمي توانم شما را ببينم، ناراحت خواهم بود.
خداوند لبخندزد و گفت : فرشته ات هميشه درباره من با تو صحبت خواهد كرد و به تو راه بازگشت نزد من را

خواهد آموخت، گرچه من هميشه در كنار تو خواهم بود.

در آن هنگام بهشت آرام بود اما صداهايي از زمين شنيده ميشد. كودك مي دانست كه بايد به زودي سفرش را آغاز كند.

او به آرامي يك سوال ديگر از خداوند پرسيد : خدايا اگر من بايد همين حالابروم، لطفاً نام فرشته ام را به من بگوييد.

خداوند شانه او را نوازش كرد و پاسخ داد : نام فرشته ات اهميتي ندارد.

به راحتي ميتواني او را مادر صدا كني.

تمام وجودم فداي مادر عزيزم.

منبع:مجموعه نرم افزاری Lord

وقتی تونیستی نه هست های ما چونان که بایداند نه بایدها

مثل همیشه آخرحرفم وحرف آخرم رابا بغض می خورم

عمری استلبخندهای لاغرخودرادردل ذخیره می کنم باشد برای روز مبادا

امادر صفحه های تقویم روزی به نام روزمبادانیست

آن روزهرچه باشدروزی شبیه دیروز.روزی شبیه فردا.روزی درست مثل همین روزهای ماست

اماکسی چه می داندشاید امروزنیزروزمباداباشد

وقنتی تونیستی نه هست های ماچونان که بایداند نه بایدها

هر روز بی تو روز مباداست

آینه ها درچشم ماچه جاذبه ای دارد

آینه ها که دعوت دیدارند

دیدارهای کوتاه ازژشت هفت دیوار

دیوارهای صاف .دیوارهای شیشه ای شفاف

دیوارهای تو .دیوار های من

دیوار های فاصله بسیارند

آه!دیوار های تو همه آینه اند.آینه های من همه دیوارند

گروه وبلاگ: نخستین همایش سراسری وبلاگ‌نویسان «مهدوی» روز گذشته با حضور بیش از یکصد تن از وبلاگ‌نویسان مهدوی در مسجد مقدس جمکران برگزار شد که در این همایش حجت‌الاسلام «پناهیان» تاکید کرد که یاد امام زمان(عج) را در وب‌لاگ‌ها از یاد نبریم.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، در این همایش حجت‌الاسلام‌و‌المسلمین «علیرضا پناهیان» در سخنرانی خود پیرامون وبلاگ‌ها، بایدها و نبایدها گفت: سخن گفتن از دین، فقط کار عالمان دین نیست و اگر صدای دین فقط از زبان عالمان دینی شنیده شود، زنگ خطر خواهد بود برای دین جامعه.

وی ابزار وبلاگ‌نویسی را یک راه برای سخن گفتن مردم از معارف دینی دانست و افزود: در میان معارف دینی، مهدویت جایگاه ویژه‌ای دارد.

پناهیان در ادامه سخنرانی خود تصریح کرد دعا، مناجات و الهی‌نامه از موضوعاتی است که نیاز زیادی وجود ندارد که در وبلاگ به آن پرداخته شود چون بیشتر درونی است اما یاد امام زمان(عج) را می‌توان در وبلاگ‌ها بیان کرد.

نماینده سابق ولی فقیه در دانشگاه هنر در ادامه سخنان خود با بررسی ذکر به عنوان زیباترین زیبایی‌ عالم گفت: شهریار شبی که شعر خود در مدح امیرالمومنین را سرود، آیت‌الله مرعشی، امیرالمومنین را در خواب دیدند که به شهریار صله دادند، بنابراین اگر کسی مدح علی‌بن ابیطالب را بر صفحه‌ای بنویسد تا وقتی که این نوشته وجود دارد ثواب ذکر امیرالمومنین برای او نوشته می‌شود.

پناهیان در ادامه با بیان اینکه هر چه قبل از ظهور، ذکر امام زمان(عج) بیشتر باشد مشکلات پس از ظهور بسیار کمتر خواهد شد، یاد حضرت مهدی (عج) را در رابطه مستقیم با حکومت حضرت دانست.

وی وبلاگ‌نویسی را فضایی برای عرض حال و حرف دل دانست و تصریح کرد: این که بگوییم هر چه می‌خواهد دل تنگت بگوی، صحیح نیست مگر این‌که دل خانه مهدی باشد آن وقت است که می‌توانی هر چه می‌خواهد دل تنگت بگویی.

پناهیان در پایان با بیان اینکه یکی از مقدورات ظهور، حضور ما در ارتباطات نوین جهانی است و با هنر و تدبیر می‌توان از این ابزارها برای تبلیغ دین استفاده کرد گفت: اینترنت فضای مجازی نیست بلکه یک فضای واقعی است و اگر وبلاگ‌نویسی ضرورت نداشته باشد، هیچ کار تبلیغی ضرورت ندارد.

در ادامه این برنامه نادر طالب‌زاده به نقد و بررسی رسانه‌های غربی و اهمیت جایگاه وبلاگ در زمینه اطلاع‌رسانی پرداخت .

این همایش نخستین برنامه از سلسله برنامه‌های ویژه وبلاگ‌نویسان «مهدوی» بود که به همت بخش اینترنت مسجد مقدس جمکران و مشارکت دفتر توسعه وبلاگ دینی برگزار شد.

1- از ولایت فقیه که دنباله رو راه انبیاء است پیروی کنیداز یک دیگر جدا نگردیدو آمادهٔ انجام فرمایشات ولایت فقیه باشید.

1- هدف جهاد، باید خدا باشد، یعنی اسقرار فرمان خدا، عدل الهی و نجات بندگان خدا.

1- اگر ملت قهرمان می خواهندبه خون پاک شهیدانپاسخ مثبت دهندباید از ولایت فقیه دفاع کنند.

1- از ولایت فقیه اطاعت کنید, زیرا ندای او همان ندای اسلام و قرآن استو رحمت الهی است.

حجم کشتارها:

وقت کشتارها:

چرا استفاده ي از زور!؟

شيوه و رفتار امام زمان عليه السلام با ظالمان

پي نوشتها:

1- تفسير ابن کثير، ج4، ص17.
2- الغيبه نعماني، ص283؛ بحارالانوار، ج52، ص356.
3- کمال الدين، ج2، ص655 و656. باب57، ح29.
4- الغيبه نعماني، ص274، باب14، ح54.
5- کمال الدين، ج2، ص655، باب 57، ح27.
6- بحارالانوار، ج52، ص387، باب 27، ح 203.
7- مستدرک علم رجال الحديث، ج1، ص365.
8- کنزالعمال، ج1، ص589.
9- کمال الدين، ج1، ص318، باب، 30، ح5.
10- الغيبه، نعماني، ص164.
11- سوره ي بقره، آيه ي 193.
12- وسائل الشيعه، ج11، ص5.
13- کمال الدين، ج1، ص7.

با فرصت كوتاه و عمر محدودي كه داريم بايد از پرداختن به اموري كه ضايع كننده وقت است خودداري نموده و به مسائل ضروري، مهم و حياتي كه تامين كننده دنيا و آخرت است بپردازيم. حضرت علي(ع) ميفرمايند: من اشتغل بغير المهم ضيع الاهم كسي كه به امور غير مهم بپردازد مسائل مهمتر را ضايع ميسازد. اين حقيقتي است كه حضرت علي(ع) آنرا در ضمن كلامي كوتاه بيان فرموده اند تا براي جامعه بشريت بالاخص جوانان و نوجوانان درسي آموزنده باشد اگر جامعه بشريت از اين گفتار درس بياموزد تحولي عظيم در اجتماع كنوني به وجود خواهد آمد.

براي انتخاب مهمترين و بهترين هدف بايد سرانجام و نتيجه هدف كاملا روشن باشد از اين رو بايد انجام كاري را هدف خود قرار دهيم كه سرانجام آن براي ما كاملا روشن باشد.در صورتي كه پايان آن را با موازيني كه از فرمايشات خاندان وحي دريافت كرده ايم مطابق يافتيم اراده و همت خود را براي رسيدن به آن تقويت كنيم و از غفلت و فراموشي دست برداريم.

پيامبر اكرم(ص) فرمودند: هرگاه به كاري همت گماشتي در سرانجام آن بينديش اگر كار پسنديده اي بود در انجام شتاب نما و اگر زشت و شر بود خود را از انجام بازدار.بنابراين هرگاه سرانجام كاري را كه هدف خود قرار داده ايد بررسي و تحليل نموديد و آينده آنرا خوب تشخيص داديد آنرا شروع كنيد و از امروز و فردا كردن دست برداشته و تا مانعي برايتان پيش نيامده از فرصت استفاده كنيد. اين راهي است كه بزرگان رفته اند شما ميتوانيد پاي خود را جاي پاي آنان قرار دهيد و مسير آنها را بپيماييد.

همانگونه كه گفتيم انسان در زندگي بايد عاليترين هدفها را شناخته و انتصاب كند. آشنايي با راز خلقت انسانها ميتواند راهنماي ما باشد و حقيفت را براي ما آشكار كند.خداوند در قرآن مجيد ميفرمايد: جن و انس را نيافريديم مگر براي آنكه عبادت كنند.

در تفسير نورالثقلين در ذيل آيه شريفه روايتي از امام صادق(ع) اينگونه آمده است: امام حسين(ع) بر اصحاب خود وارد شدند و فرمودند اي مردم! خداوند بندگان را نيافريده است مگر براي اينكه او را بشناسند تا آنگاه كه او را شناختند به عبادت او بپردازند در اين هنگام بوسيله عبادت او از بندگي غير او بي نياز شوند. شخصي به آنحضرت عرض كرد اي فرزند پيامبر! پدر و مادرم فدايت باد مقصود از معرفت خداوند چيست؟ امام حسين(ع) فرمودند: مقصود از معرفت خداوند اين است كه اهل هر زماني امامي را كه اطاعت از فرمان او واجب است بشناسند.

با توجه به آيه شريفه و روايتي كه آورديم روشن ميشود كه هدف از خلقت جن وانس رسيدن به مقام عبوديت است واين در صورتي تحقق پذير است كه همراه معرفت خدا باشد و كسي داراي معرفت و شناخت خداوند است كه با امام عصر(عج) آشنايي داشته باشد. پس در اين روزگار وظيفه ما اين است كه نسبت به امام زمان ارواحنا فداه معرفت و شناخت داشته باشيم و خدمت به آن بزرگوار را در سرلوحه برنامه زندگي خويش قرار دهيم، زيرا امام صادق(ع) در كلامي شگفت آور وظيفه همگان را در اين دوران به همه شيفتگان مقام ولايت اينگونه مي آموزند و ميفرمايند: اگر امام زمان را درك نمايم تا زنده ام به او خدمت ميكنم.

با بهره گيري از مطالب گذشته ميتوانيد در صورت رسيدن به مقام عبوديت و كسب معارف ديني به امام زمان ارواحنا فداه بهتر خدمت كنيد، تا از درياي بيكران الطاف آن وجود مقدس بهره مند شويدو از خدمت كنندگان به آن بزرگوار باشيد. آري خدمت به دين و امام و حجت زمان در هر دوران راه كساني است كه به مقام عبوديت راه يافته اند. سلمانها، ابوذرهاو مقدادها و ساير اصحاب خاص خاندان وحي بر اثر رسيدن به مقام بندگي و عبوديت خداوند با تمام وجود در خدمت به اهل بيت(ع) كوشيدند و بر موفقيتهاي خود افزودند. اين است راه آناني كه به هدف خلقت نائل شدند، شما نيز در راه آنان گام برداريد تا كامياب شويد

برای شناخت اینکه چرا قرآن معجزه هست باید دانست

اولا معجزه چیست .

ثانیا دلیل عقلی بر معجزه چیست

برای شناخت اینکه چرا قرآن معجزه هست باید دانست

ثانیا دلیل عقلی بر معجزه چیست..

معجزه از واژه عجز آمده .به معنای کاری که دیگران از اوردن مانند و نظیر ان عاجز باشند و برای اثبات مدعی کسیکه ادعای نبوت دارد می اید

اما آیا معجزه می تواند دلیلی بر صداقت کسیکه مدعی نبوت می باشد قلمداد شود؟

یا به تعبیری معجزه عقلی است یا نه..

برای اینکه این مسئله از نگر عقل به خوبی برسی شود نیکو است مطلبی بیان شود و ان اینست که

دلیلی که برای عقلی بودن معجزه در سطور بعدی اقامه خواهد در صورتیکه تمام هست که اعتقاد به خداوند و حداقل احتمال وجود قیامت و عقاب و ثواب باشد .و در غیر اینصورت در نظر خوانند تمام نخواهد بود.

حال برفرض وجود خداوند و احتمال وجود ثواب و عقاب ابدی در اخرت چنین می گوییم:

سوال را باید اینگونه مطرح کرد که آیا برای اثبات نبوت راهی بجز معجزه هست یا نه ..

در جوب باید گفت عقلا محال است راهی بجز معجزه بتواند داعیه نبوت را ثابت کند

چون این شخص مدعی النبوة اگر همیشه راستگو بوده دلیلی نمی توان یافت که در این مورد (ادعای نبوت) راستگو باشد

و اگر سابقا دورغگو بوده که بازهم نمی توان عقلا ادعای به این بزرگی را قبول کرد

و اگر هم شاهدی از اطرافیان و دوستان خود هم بیاورد باز عقل نمی تواند ادعای چنین شخصی را قبول کند

لذا تنها راهی که باقی می ماند معجزه هست.

داستان از این قرار است :

مدعی نبوت می گوید من از جانب خدا پیام رسان اویم ..با این که ممکن است سابقه خوبی داشته باشد و با اینکه شاهدان خوبی هم دارد اما مردم نمی توانند براحتی قبول کنند که اون از جانب خداوند باشد.

به هر صورت هیچ عاقلی به صرف اینکه کسی چنین ادعایی کند و راستگو هم باشد یقین نمی کند .حال اگر چنین پیامبری خواسته باشد در بین مردم قوانین و احکام گردنگیر و محدودیت ایجاد کند که فکر نکنم هیچ ساده لوحی هم قبول کند که کسی واقعا از جانب خداست و اون پیام رسان اوست

حال آیا می توان وجود پیام رسان از جانب خداوند را به این خاطر که نمی شود به حرف کسی اطمینان کرد منکر شد؟

همانطور که عرض کردم این مسئله زمانی کامل است که خوانند به وجود خداوند و حداقل احتمال وجود اخرت و ثواب .و عقاب آنرا بدهد.در اینحال نمی توان بکلی وجود نبی را منکر شد.چون اولا خدا هست و امکان پیام رسانی از جانب خودش را دارد. ثانیا هر کس هم چنین ادعایی بنماید حداقل انسان احتمال می دهد که صادق باشد.مخصوصا زمانی که گذشته ای بسیار پسندیده و صادقی داشته باشد.

اما باز عقلا نمی توان حرف چنین شخصی را پذیرفت..

در اینصورت هر عاقل منصفی درخواست یک گواه از جانب ان مدعی النبوه می کند

حال گواه چه چیز می تواند باشد؟دلیل عقلی که نمی تواند بیاورد ..چون عقل کلیات را ثابت می کند نه جزئیات و شخصیات.

شاهد و گواهان بشری هم که بیان شد قابل قبول نیست

تنها گواهی که چنین شخصی می تواند بیاورد معجزه هست ...

ان شخص کاری میکند که دیگران از عهده ان عاجز هستند.کاری که عادتا مردم از اوردن مانند عاجز هستند خود گواهی است چنین قدرتی از جانب خداست نه خود شخص پیامبر..

مثلا حضرت موسی عصایش تبدیل اژدها شد.البته صورت چنین کاری را ساحران می توانستند انجام بدهند اما همین ساحران وقتی کار حضرت موسی ع را دیدند فهمیدند که این شخص کارش اصلا شبیه کارهایی که خودشان می کنند نیست .انها یقین کردند که حضرت موسی از جانب خداست..

این در مورد معجزه..

اما وقتی قرار است معجزه گواهی بر نبوت باشد تنها زمانی گواه هست که انسان در زمان همان مدعی النبوة باشد .و نقل اینکه فلان شخص معجزه داد عقلا قابل قبول نیست.

این حرف منطقی است که صرفا نقل معجزه یقین برای انسان درست نمی کند..

حال باید همیشه پیامبری باشد ودر پی درخواست هر شخص معجزه بیاورد یا یک معجزه جاودانی وجود داشته باشد و حجت و گواه قاطعه خداوند باشد؟..

به نظر می رسد معقول اینست که معجزه ای همیشگی باشد و نیازی به مدام اوردن معجزه نباشد .

که چنین چیزی در مورد گواه و معجزه همیشگی مسلمانان صادق است..

قران کتابی است که برای همیشه معجزه هست.یعنی زمانی توسط پیامبر نازل شد چنین ادعایی داشت که هیچ کس نمی تواند مانند انرا بیاورد.و حتی در خواست اوردن 10 سوره از ان یا 1 سوره از جانب این قران صادر شد.

آن زمان با اینکه دشمنان زیادی علیه اسلام بودند بازهم نتوانستند مانندی برای ان کتاب بیاورند و در زمان ما هم چنین چیزی هنوز پیدا نشده

همین که دیگران از اوردن مانند ان عاجزند دلالت بر این دارد این کتاب از دست قدرت بشر خارج است و یک امر الهی و قدسی است.

همه می دانیم یک سوره نوشتن کار بسیار سختی نیست اما چرا هنوز کسی نتوانسته سوره ای مطابق قران بیاورد؟

عجب بشر می تواند به کرات دیگر اسمانی سفر نماید کشفیات و ابدعات محیر العقول داشته باشد اما نمی تواند تنها یک سوره ای مانند قرآن بیاورد؟

آنهم بعد از 1400 سال ؟

ایا می توان باور کرد حضرت محمدی که هیچ بار دست به قلم نشده و امی (تحصیلات نداشته)بوده کتابی اورده که هیچ بشری حتی بعد از 1400 سال قدرت اوردن سه آیه از 6236 آیه انرا بیاورد؟

یقینا اگر چنین شخصی توانسته بدست قدرت انسانی خودش چنین کاری کند دیگر انسانها هم می توانند بکنند.

لذا هر عاقلی یقین می کند چنین چیزی فوق قدرت بشر است و کار ، کار الهی است.

مگر نوشتن یک سوره چقدر مشکل است ؟حتی قرآن گفته کل جن و انس باهم متحد بشوند تا چنین کتابی بیاورند نمی توانند مانندش را بیاورند.خب همه جمع بشن و مانند این کتاب را بیاورند و فاتحه اسلام را بخوانند.

چطور اینقده بودجه صرف هرینه جنگ با اسلام می کنند بروند صرف نوشتن یک سوره ساده بکنند ومانند انرا بیاورند ..که مسلمین خلع سلاح بشوند .

در اینجا یک اشکال می تواند ایجاد شود که اصلا اوردن مثل یک کتاب محال است و نمی تواند مانند انرا اورد تا تحدی مبارز طلبی قرآن موردیت داشته باشد؟

در جواب باید گفت امکان چنین چیزی هست

آیا وقتی دو عاقل منصف جای بنشینند نمی توانند داوری کنند که این نوشته فصیح تر است یا ان نوشته ؟

به هر صورت برفرض اینکه که مثل ان امکان پذیر نیست بهتر از انرا بیاروند.

اگر چنین کنند باز هم برای رد معجزه بودن قران کافی است .

پیامبر یک نفره این کتاب رو اورده کل بشر جمع بشوند و یکی سوره از 114 سوره قران فصیح تر از قران بیاورند؟

استفاده از خط تلفن برای اتصال کامپیوتر ها یک روش ساده ارزان و سریع است و احتیاج به کابل کشی ندارد.

ساختن یک شبکه کامپیوتری بوسیله خط تلفن به HPNA (که مخفف Home Phone Networking Alliance است.) معروف شده است. و بر اساس استانداردهای موسسه شبکه خانگی تلفنی یا HPNA بوجود آمده است. و به تدیج توسعه یافته است HPNA1.0 ورژن اصلی این استاندارد با سرعت نسبتاٌ پایین 1 مگابیت بر ثانیه (Mbps ) عمل می کنند. اما استاندارد کنونی یا همان HPNA2.0 بر اساس تکنولوژی که متعلق به شرکت Broadcom است با سرعت 10 مگا بیت بر ثانیه عمل می کند. کارتهایی که از تکنولوژی HPNA استفاده می کنند هنوز فروخته می شوند پس دقت کنید کارتی بخرید که HPNA2.0 باشد.

مزایا و معایب شبکه با خط تلفن

PNA خانگی چندین مزیت دارد:

• نصب کردن آن ساده است.
• ارزان است.
• استاندارد شده است.
• قابل اطمینان است.
• با سرعت ثابت 10 مگا بیت بر ثانیه عمل می کند حتی زمانیکه تلفن در حال استفاده است.
• احتیاج به تجهیزات اضافی شبکه مانند روتر و هاب ندارد.
• از نظر پهنای باند برای فایل های نسبتاٌ حجیم مانند فایلهای ویدیویی مناسب است.
• بیش از 25 دستگاه را پشتیبانی می کند.
• با تکنولوژی های دیگر شبکه سازگار است.
• در کامپیوتر های مکینتاش و کامپیوتر های قدیمی قابل استفاده است. (گذشته از اینکه در ویندوز مشکلی ندارد.)

اما HPNA هم مشکلاتی دارد. در نزدیکی هر کامپیوتر یک پریز یا جک تلفن لازم دارید. برای هر کامپیوتر باید از کارتهای Phone Extension استفاده کنید. HPNA2.0 هنوز 10 برابر از اترنت (با سرعت 100 مگا بایت بر ثانیه) کند تر است. و اگر قرار باشد حجم زیادی از اطلاعات را انتقال دهید این شیوه جوابگو نخواهد بود. این شیوه یک محدودیت فیزیکی هم دارد طول کل سیم بین وسایلی که که به یکدیگر متصل می شوند نباید بیش از 304 متر مربع باشد. مشکل دیگر تداخل بوجود آمده بین صدا و اطلاعات است که باعث می شود روی صدا مقداری نویز ظاهر شود.

اکنون به اندازه کافی اطلاعات دارید تا بدانید که HPNA بدرد شما می خورد یا نه؟

اصطلاحات RSS

وبلاگ ــ یک وبلاگ یا وب سایت عمومی است که فرستاده های شخصی را نشان می دهد و معمولاً آخرین مطلب از نظر زمانی اولین مطلب از نظر مکانی در صفحه است. معمولاً این فرستاده که عموماً متن هستند بایگانی شده و قابل جستجو (بوسیله موتورهای جستجو) هستند. این فرستاده ها می توانند از طرف یک شخص یا اشخاص زیادی باشند. وبلاگهای جدید همراه با لینک ها و توصیف مختصری ارائه می شوند که این توصیف ها بوسیله RSS در دسترس قرار می گیرند

کانالها: (Channels)

اینها لینکهایی به زبان XML هستند که به مقالات و وبلاگهای جدید آدرس می دهند. و بعضی وقتها با عنوان Feed نامیده می شوند.

تغذیه(Feeds) :

اینها فایلهایی به زبان XML هستند که معمولاً شامل لینکهایی به مقالات و وبلاگها همراه با یک توصیف مختصر می باشند. که به این لینک ها گاهی کانال (Channel) گفته می شود.

Proxy Server:

یک وسیله ارتباط با اینترنت غیر مستقیم می باشد. شما با یک کامپیوتر شخصی به یک سرور متصل می شوید که آن سرور هم بعداً به اینترنت متصل می شود. بعضی وقتی این عمل برای فیلتر کردن محتویات یا جدا کردن ویروسها قبل از اینکه یک شبکه داخلی را آلوده کنند استفاده می شود. اگر شما از طریق یک پروکسی سرور به اینترنت متصل شده اید باید تغییراتی در تنظیمات RSS خوانندگانتان انجام دهید.

RSS:

این اصطلاح از کلمات Realy Simple Syndication به معنای یک تجمیع واقعاً ساده تشکیل شده است RSS یک ابزار براساس زبان XML برای وبلاگها و سایتهای اینترنتی است RSS با محتویات جدیدی مانند تاریخ ، یک تیتر، یک لینک و یک توضیح مختصر مرتباً تهیه می شود. یک خواننده RSS فقط توضیح مختصری را که ناشر گذاشته شده می خواند و با یک کلیک به خبر، مقاله یا وبلاگی که آدرس داده شده است می رود.

XML :

( Extensible Mark up Lanyuaye) یک زبان اینترنتی قابل بهینه سازی که انواع مختلفی از اطلاعات را می تواند توصیف کند به گونه ای که برنامه هایی که به این زبان نوشته می شوند می توانند اطلاعات را اصلاح و تأیید کنند. هدف اولیه این زبان به اشتراک گذاشتن زبان برنامه نویسی در اینترنت است.

مرکز اطلاع رسانی مهر موعودفناوری اطلاعاتاینترنت

هر فردي كه با اينترنت سر و كار داشته باشد احتمالا يكي دو بار پيه هكرها به تنش خورده است. لو رفتن پسورد، خرابكاري در وب سايت، ضعف امنيتي در سرورها، هك هشداردهنده، مهندسي اجتماعي و نفوذ در شبكه ها از جمله مواردي است كه در دنياي امنيت سايبري بسيار رايج و متداول است. در این مقاله به برخي از اين موارد پرداخته و راه هاي جلوگيري از هك و خرابكاري در وب سايت و وبلاگ را آموزش داده ايم.

امنيت وب سايت ها

کارشناسان یک شرکت امنیت انفورماتیکی ویروس جدیدی را کشف کرده اند که تا کنون توانسته به بیش از نیم میلیون صفحه وب آن لاین آسیب برساند.متخصصان شرکت " ترند میکرو" یک حملهٔ ویروسی را کشف کردند که تاکنون به بیش از نیم میلیون صفحه وب آن لاین آسیب رسانده است. روی سایت های آسیب دیده ،

یک " زیر برنامهٔ مخرب " با شناسهٔJSSMALL.QT نصب شده که از اجرای ناقص بستهٔphpBB مشتق

شده است phpBB. یک برنامهٔ نرم افزاری برای شکل دادن گردهماییهای روی اینترنت است.

کاربرانی که وارد این سایت های آسیب دیده می شوندبا یک گونه از اسبهای تراوای خانوادهٔZLOB با عنوان

TROGZLOB.CCW آلوده می شوند. این خانوادهٔ اسب تراوا یک رمز گشای فیلم و ویدئورا نصب می کند. زمانی که بازدیدکنندگان این سایت هااین رمز گشای جعلی فیلم را بارگذاری می کنندهمزمان بعضی از برناه های اسب تراوا را با قابلیت تغییر سرورDNS و سکوهای مرورگر های ایتنرنتی را بارگزای می کنند.

بسیاری از وب سایت های آسیب دیده با دریافت پیام های هرزنامه ای جعلی محتوی تبلیغات دارویی به این ویروس آلوده شده اند.

اولین آلودگی این سایت ها از فوریه2008 در صفحات آن لاین گردهماییها آغاز شد به طوری که در حال حاظر بسیاری از این صفحات غیر قابل ورود شده اند و کاربرانی که قصد ورود به این سایت ها را دارند

به آدرس سایت های هدایت می شوند که امکان بارگذاری رمزگشاهای جعلی فیلم را فراهم می کنند.ترندمیکرو موفق شده است فناوریمحافظت در مقابل این سایت ها را توسعه دهد و تا حد امکان توانسته است این سایت ها را مسدود کن.

رئیس تیم " ارتباط الکترونیک " در وزارت امور خارجه ٔ آمریکا، از کنترل و رصد کاربران ایرانی اینترنت خبر داد.

به گزارش شبکهٔ تلویزیونی« العربیة»،« ولید جواد» بنیانگذار این تیم اطلاعاتی که کار خود را از یک سال پیش در وزارت امور خارجهٔ آمریکا آغاز کرده است در این باره گفت: تیم " ارتباط الکترونیک " متشکل از 9نفر است که2تن از آنان، فارسی زبان هستند و کار اصلی آنها ، بررسی وبلاگ ها و انجمن های اینترنتی و درج نظرات با نام های حقیقی برای توضیح سیاست خارجی آمریکا به ویژه در قبال منطقهٔ خاورمیانه است.

وی با بیان اینکه وظیفهٔ اصلی اعضای این تیم، برقراری ارتباط با کابران اینترنت در جهان اسلام است، گفت: در

مجموع9نفر در این تیم فعال هستند که6نفر از آنها مسلط به زبان«عربی»، 2نفر مسلط به زبان« فارسی» و1نفر

مسلط به زبان«اردو» است که کارشان ارتباط گیری، درج نظرات برای مقالات و مطالب منتشر شده در وبلاگهای

فعال در این سه زبان و نیز توضیح فعالانهٔ اهداف سیاست خارجی آمریکا برای آنها است.

بنیانگذار این تیم اطلاعاتی ادامه داد:ما همچنین در جار جوب ادارهٔ رسانه های خارجی وزارت امور خارجهٔ آمریکا فعالیت داریم و همکاران ما نیز در پاسخ به سؤالات این وزارت خانه مشارکت دارند.در واقع،نظرات ما به عنوان خمیر مایهٔ فکری سیاست خارجی آمریکا را تشکیل می دهد زیرا ما عرب تبارهستیم و جهان عرب را به خوبی درک می کنیم.

وی درتوضیح فعالیتهای این تیم،با بیان این عقیده که دربسیاری ازمواقع،رسانه ها هستند که برتصمیمات دولتهای اسلامی تأثیرمی گذارند،گفت:اگرشخصی که ما با وی ازطریق اینترنت ارتباط می گیریم،سؤالاتی داشته باشد و بخواهد به حقیقت موضوعات دست یابد،ما موظفیم تاجایی که امکان دارد با صراحت کامل، دربارهٔ آمریکا برای او توضیح می دهیم زیرا بسیاری ازکاربران در این کشورها معتقدند آمریکا در چنگال صهیونیستها و لابی اسرائیل

است اما ما باید این مسأله را برای آنان جا بیندازیم که سیاست آمریکا یک سیاست« باز» است و هر گروهی می تواند برای خود در این کشور،لابی ویژه ای داشته باشد.

« ولید جواد » توضیح داد:« تیم ما تلاش دارد تا از طریق این قبیل ارتباط گیری ها، سیاست پردازان و قانون

گذاران کشورهای طرف ارتباط را با دیدگاه های خود آشنا کند و« نظریهٔ توطئه »را در نظر آنان کمرنگ کند.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا برنامهٔ تیم«ارتباط الکترونیک» یک« برنامهٔ جاسوسی واقعیSpyware » است

یا خیر ، گفت : « برنامه های جاسوسی » برنامه هایی سری هستند در حالی که کار ما ،سری نیست بلکه ما با اسامی واقعی مان و آشکارا کار می کنیم.

این کارمند وزارت امور خارجهٔ آمریکا با بیان این که ما به شغل خود افتخار می کنیم، افزود:« اگر آن گونه که برخی می گویند،ما جاسوس سیا باشیم بهتر بود که با اسامی غیر واقعی فعالیت می کردیم و اعلام نمی کردیم که

ما کارمند وزارت امور خارجهٔ آمریکا هستیم؛ بنابراین چنین اتهاماتی منطقاً بی اساس است.

وی در بیان مشکلات تیم خود گفت:« ما با این اتهام مواجه هستیمکه چگونه توانسته ایم به رغم عرب تبار بودن،

در وزارت امورخارجهٔ آمریکا فعالیت کنیم که پاسخ این پرسش این است که ما کار می کنیم تا آمریکا و جهان عرب را به هم نزدیک کنیم.

یک چهارم کاربران اینترنتی در تهران معتادند

آخرین آمارها در کشور ما نشان می دهد نزدیک به 12000000 نفر کاربر اینترنتی داریم، بنابراین خالی از لطف نخواهد بود که نگاه گذرایی به برخی بلایای این فضای کاملاً مجازی بیندازیم. شاید دیده باشید افرادی را که همواره در حال پرسه زدن در اینترنت اندو گاهی دیگران را آزار می دهند(مثلاً با هک کردن یا چت ها)و یا گاه خودشان را اذیت می کنند.

به واقع فهرست بیماری های اینترنتی آن قدر مفصل و بلند بالا استکه دور از ذهن به نظر می رسد. دور و بر خودتان کسی را پیدا کنید که کاربر حرفه ای، رایانه و به ویژه اینترنت باشد. اما به یکی از این بیماری ها دچار نباشد اکنون صادقانه اعتراف کنید: شما خودتان به کدام یک از این بیماری ها مبتلا شده اید؟

1 – خود گردی:

خود گردی ،نوعی بیماری اینترنتی است که مبتلایانش به طورپیاپی،نام خودشان را دراینترنت جست وجومی کننِد.وگفته می شوداین بیماری به طورعمده درمیان حضرات روشنفکروروزنامه نگاروجماعت بلاگردیده می شود.

مشاهدات نشان می دهد که برای دچارشدگان به بیماری بسیار مهم است که چند نفر و ازکجا به وبلاگ یا سایتشان لینک داده اند.آنها مرتب شمارنده سایتشان راکنترل می کنند وچک کردن نمودار تعداد بازدیدگان,آنها دچار اضطراب می کند.

2- وبگردی:

درواقع همان مشکلی است که بسیاری را نصف شب والبته خواب زده ازرختخوابشان جدامی کند و÷ای موتور جست وجو گرگوگل می کشاند تا به چند سایت دیگر سر بزنند و احیاناً دوستان و همکلاسی های قدیمی شان را در اینترنت بیابند.

3- بلاگ افشانی:

بلاگ افشانی یاخودافشاگری در وبلاگ معضل دیگری است که محققان از آن به عنوان یک بیماری حاد یاد می کنند.این گروه از مبتلایان،رازها و اسراری را که معمولاً شخصی و خصوصی به شمار می روند،روی وبلاگ های شخصی شان برای عموم مردم افشا می کنند.دامنهٔ این افشا گری بسیار گسترده است و.از برملا کردن رازهای بی خطر تا انتشار عکس های خصوصی، آلبوم های خانوادگی، عکس های نامتعارف و شرح روابط خصوصی افراد، متفاوت است.

4- ویکی پدیا گردی(دایرة المعارف معتبر):

ویکی پدیا گردی به معنای میل شدید افرادبه استخراج معلومات مختلف از ویکی پدیا (دایرة المعارف معتبر)و ویرایش و نگارش و حتی بیان آن در مجامع گوناگون است. ابتلا به این بیماریآن قدر همه گیر شده که ویکی پدیا تصمیم دارد صفحه ای را برای سنجش میزان اعتیاد به خودبرای کاربران اینترنت در نظر بگیرد.

5- آشغال جمع کنی:

آشغال جمع کنی یعنی گرایش به جمع آوری و بایگانی هر چیز به درد نخور، کهنه و بنجلی که روی اینترنت یافت می شود؛ از ترانه های عهد بوق گرفته تا بریده های اسکن شده روزنامه و البته در برخی موارد فروش این اقلام جمع آوری شدهبه خلایق هم دیده می شود!

6- شکارعکس:

در این بیماری، کاربر و یا همان بیمار اینترنتی علاقهة شدیدی دارد که آلبوم عکس های اینترنتی افراد ناشناس را دید بزندو زیر و رو کند. این بیماران گرایش عجیبی به دیدن آلبوم عکس هایی دارند که تا به حال حتی یک بار هم آنها را ندیده اند.

7- آزارگری:

شاید بتوان این مورد را یک رفتار ضد اجتماعی در جهان سایبر نامید. لابد تا به حال با هرزنامه هایی (Spam) که مثل مور و ملخ از دیوار صندوق های پست الکترونیکی بالا می روند برخورد کرده اید. اسپم ها را امروزه به عنوان یک مزاحم می شناسند حال چنانچه فردی مانند یک اسپم، مزاحم زندگیتان در فضای مجازی شوددر حقیقت به آزارگری سایبرنتیک پرداخته است!

8- هرزه نگاری:

برخی بیماران هم هستند که به طرز وسواس گونه ای مرتب به سایت های غیر اخلاقی سرک می کشند و آن را کنترل می کنند.

آسیب شناسی اعتیاد اینترنتی:

جهان مجازی ویژگی های منحصر به فردی دارد،24 ساعته قابل دسترس است، کاربران آن به طور ناشناس باقی می مانند(این ویژگی زمینهٔ بسیاری از سوء استفاده ها را فراهم می کند)ساده و کم هزینه است و... اتفاقاً همین عوامل سبب استقبال کاربران بی شماری از این فضای مدرن شده است و همین قابلیت ها به گمان بسیاری از محققان زمینه را برای اعتیاد اینترنتی ایجاد می کند. البته گمان بسیاری از محققان زمینه را برای اعتیاد اینترنتی را ایجاد می کند.البته نشانه های این گرایش مفرط ممکن است به آسانی نمایان نشودو به همین دلیل افرادی که به صورت همیشگی از اینترنت استفاده می کنند، بهتر است به طور مرتب تحت معاینه قرار بگیرند. همچنین کسانی که بیشتر اوقات روز را در اینترنت صرف می کنندباید میزان وابستگی شان تحت کنترل در آید تا چنانچه زمانی را که در نت می گذرانند افزایش پیدا کرد، زودتر برای درمان اقدام کنند.

آمار معتادان در ایران:

بنا به گفتهٔ رئیس انجمن جامعه شناسان ایران نزدیک به یک چهارم کاربران اینترنت در تهران به اینترنت اعتیاد دارند و این میزان بین سنین15تا18 سالگی به اوج خود می رسد.

بنا به گفتهٔ دکتر معیدفر بازدهی پایین، تأخیر در رسیدن به محل کار،عدم تحرک و چاقی، دردهای ناشی از استفاده از رایانه و اختلال در روابط اجتماعی فرد از شمار مواردی است که موضوع اعتیاد اینترنتی را مهم جلوه می دهند.

نویسنده:مهری موسی وند

مهدویت:رحیم پور ازغدی گفت: امام (ره) حضرت مهدی را دست خدا برای هدایت تکوینی و تشریعی بشر و امامت و به طور خاص مهدویت را جزیی از خاتمیت می دانست

به گزارش خبرگزاری شبستان، حسن رحیم پور ازغدی، استاد دانشگاه در نخستین نشست از سلسله نشست های مهدویت از دیدگاه سیاسی امام خمینی (ره) دیدگاه امام خمینی (ره) را به نحوی مستقیم و یا با واسطه مرتبط با مسئله مهدویت دانست و گفت: اگر عدالت دینی و جهانی را جوهره مسئله مهدویت بدانیم، چهار دیدگاه درباره مهدویت در اندیشه امام خمینی مشهود مي شود.
وی عدالت اخلاقی، عدالت کیهانی و الهی، نگاه عدل محور امام در حوزه فقه و عدالت اجتماعی و نگاه امام به این مقوله را از محورهای دیدگاه امام خمینی درباره مهدویت برشمرد.
وی با اشاره به فرمایشات امام خمینی (ره) در باب مسایلی اخلاقی اظهار داشت: عدالت اخلاقی رویکرد ویژه ای به کل مسایل معنوی به ویژه مسئله مهدویت است و تأکید اخلاقی امام در این حیطه بر پرهیز از رویکرد ابزاری در مبحث مهدویت است.
رحیم پور ازغدی عدل الهی، ارتباط با معنویت و نگاه توحیدی به مفهوم مهدویت و نوع دخالت خداوند در جهان انسانی را از بارزترین نمونه های نبوت و به ویژه مهدویت عنوان کرد: وی نگاه اخلاقی امام را مقدم بر نگاه سیاسی و اجتماعی او دانست و تصریح کرد: نگاه اخلاقی امام به دین و پرهیز شدید او از ریاکاری جای بسی تأمل دارد و امام (ره) از استفاده ابزاری از مهدویت متنفر بود.
وی گفت: قابل پذیرش ترین ادعای ارتباط با حضرت فقط از سوی امام (ره) می توانست باشد و شایسته ترین فرد برای ارتباط با امام زمان امام بود. در صورتی که ایشان هیچ وقت ادعای شفاف علنی مبنی بر ارتباط با امام عصر (عج) را مطرح نکرد.
این محقق و پژوهشگر خاطرنشان کرد: امام (ره) روحانیت و افراد مذهبی را از ریاکاری و استفاده ابزاری از روش های دینی برحذر می داشت و تبلیغ با هدف کسب موقعیت های اجتماعی، سیاسی و حتی معنوی را عین شرک می دانست.
وی با اشاره به اوضاع و حوادث مختلف در طول تاریخ بشر گفت: حوادث اتفاق افتاده در طول تاریخ بشر همان خواسته خداوند است و حضرت مهدی (عج) تنها جزیی از پروژه الهی خلقت است و نه چیزی از بیرون پروژه خلقت که با هدف رفع نقص ظهور می کند.
رحیم پور ازغدی افزود: امام حضرت مهدی را دست خدا برای هدایت تکوینی و تشریعی بشر و امامت و به طور خاص مهدویت را جزیی از پروژه خاتمیت می دانست.
وی اظهار داشت: امام (ره) می فرمود: عقل کافیست که بدانیم در عصر غیبت خدا شریعت را رها نکرده و وجود فردی به عنوان نایب عام حضرت مهدی برای به اجرا درآوردن احکام الهی در جامعه لازم است.
نخستین نشست از سلسله نشست های مهدویت اندیشه سیاسی امام (ره) ششم خرداد با حضور دکتر عباس همایون، مدیرعامل بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود و دکتر محمدهادی همایون، رییس شورای مرکز دانشجویی مطالعات راهبردی دانشگاه امام صادق (ع) در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار شد.

آن زمان که او تعلیم و آموزش علوم و فنون این کتاب مقدس را آغاز کرد ، کودکی بیش نبود . شاید در آن ایام بر ذهن احدی خطور نمی کرد که روزی این کودک بتواند تلاوت هایی چنین زیبا اجرا کند . هنوز هفت سال بیشتر نداشت که سه جزء از این کلام مقدس را حفظ بود و این خود پیشرفتی عظیم در این راستا بود . او چون سایر قاریان در آغاز کار ، به تقلید از اساتید برجسته قرائت قرآن پرداخت . شاید تلاوت های این قاری برجسته در کشور جمهوری اسلامی ایران هیچ گاه نمی توانست در ذهن مستمعین این تصور را پدید آورد که استاد ، روزی مقلّد قاریان دیگر بوده است . در سال 1370 که این استاد و قاری ارجمند به همراه «استاد شحات محمد انور» به کشورمان سفر کردند ، جذبه تلاوت هایشان بسیاری را شیفته ساخت . تا به آنجا که خود استاد تحت تاثیر واقع شدند .

آری ، استاد «سیّد متولی عبدالعال» یکی دیگر از قاریان برجسته کلام مقدس خدایند و چونان بسیاری از پیشکسوتان این راه ، عمری را در این مسیر صرف کرده اند . تولد وی در خانواده ای متعهد و پایبند به مسائل عرفانی و دینی بود . مادرش که محب عرفا و صوفیه بود از همان آغاز ، نام سیّد را که به یکی از عرفا و صوفیه بزرگ ، «سید احمد البدوی» متعلق بود ، بر فرزندش نهاد تا او نیز جز در این راه گام ننهد . پدر وی متولی نام داشت . استاد از همان اوان کودکی برای تحصیل به مکتب رفته و در آنجا با وجود سن اندک 3 جزء از قرآن را حفظ نموده و در این راه پیشرفت شایانی کرد . وی همانند بسیاری از مبتدیان این طریقت ، برحسب کوشش و طاقت صوت خویش ، به تقلید از «استاد عبدالباسط» و «استاد مصطفی اسماعیل» می پردازد . آن زمان که او بیش از 12 سال سن ندارد به عنوان حافظ کل قرآن مطرح می شود و در همین ایام نیز شیوه و احکام تجوید قرائت را آموخته و در محافل و مجالس به تلاوت اهتمام می ورزد .

«استاد عبدالعال» در 13 سالگی طریقه و روش خاصی برای خویش اتّخاذ نموده و سبک خویش را برمی گزیند زیرا بر این عقیده است که : « خداوند سبحان در صوت هر انسان ، طنین و آوای خاصی نهاده است و بر این اساس هیچ گاه نمی تواند صوتی را به صوتی تشبیه نمود . آن زمان که یک قاری پس از ممارست وپشتکار فراوان می تواند قاری برجسته ای شود ، بهتر آن است که طریقه ای خاص خویش برگزیده وبه این ترتیب بر این سبک که نمایانگر شخصیت حقیقی اوست استوار بماند ؛ زیرا الگو ساختن تلاوت خاصی در اوان کودکی وآغاز کار وتقلید از آن شیوه نیکویی است که قاری می تواند به این طریق با پیشرفت خویش ، سبک خاص خود را انتخاب کند .تلاوت به سبکی تقلیدی از یک استاد ، در واقع سبب معروفیت و شهرت همان استاد مقلّد است نه فرد تقلید کننده و من باز توصیه می کنم که هر فردی برای خویش سبکی خاص داشته باشد» .

«استاد متولی» در پاسخ به این سؤال که فراگیری علم نغمات صوتی و مقامات الحان چگونه می باشد بدین گونه پاسخ دادند : « طبعاً برای دانستن و آموختن هر علمی باید آن را یافت و جست و جو کرد . همان طور که خداوند در قرآن کریم فرموده است : «فاسئلوا اهل الذکر ان کنتم لا تعلمون» یعنی «و از اهل ذکر ( یعنی علما و دانشمندان هر امّت ) اگر نمی دانید سؤال کنید» و بدیهی است که مقامات الحان خود دارای علمی پیچیده است و علمایی خاص خویش دارد که برای یادگیری این علوم و فنون باید از اهل آن و علمای آن تفحص نمود . تا به این طریق بتوان از عهده تلاوت و عملی نمودن مقامات برآمده و به اجرای آنها پرداخت . به عنوان مثال : نغمات رست صبا و سه گاه چیست و چگونه باید آن ها را در تلاوت اجرا نمود ؟ به این ترتیب می توان هر دستگاهی را مرتب اجرا کرد . گذشته از این ها باید الحان را توام با احساس قلبی و منطبق بر معانی و مفاهیم قرآن کریم پیاده کرده تا در جان و قلب مستمع نفوذ کند و در او اثر نماید و قرآن را بیشتر درک کرده و لذت وافری از این امر ببرد در غیر این صورت دانستن موسیقی صرفاً به جهت زیبا ساختن صوت هیچ سودی نخواهد داشت» .

استاد متولی عبدالعال در سال 1370 به کشور جمهوری اسلامی ایران مسافرت نموده و پس از آن در هشتمین دوره مسابقات بین المللی حفظ و قرائت قرآن که در دهه فجر همان سال در حسینیه ارشاد جریان داشت عهده دار داوری مسابقات شدند . سپس با مسافرتهای متعدد خویش به شهرهای قم ، مشهد ، کرمان و یزد ، شور و شوقی وصف ناپذیر در محافل قرآنی به پا کرده و توانستند با تلاوت های زیبای خویش خیل بیشماری را شیفته این کلام مقدس سازند . تا بدانجا که خود ایشان در خاطراتشان همواره به این نکته اشاره دارند که این شور و عشق به قرآن و قاریان قرآن ، در هیچ جا نمی توان بدین گونه شاهد بود . وی به حقیقت اینها را بالاترین اشتیاق به کلام مقدس خداوند می داند که این عشق ، پیر و جوان ، زن و مرد نمی شناسد ؛ عشقی که از دلهایی پاک برخواسته و انظار را متعجب می سازد . ایشان در سال 1370 به دعوت کانون قرآن کریم دانشگاه تهران در تالار فردوسی دانشکده ادبیات و علوم انسانی این دانشگاه به تلاوت قرآن کریم پرداخت که خاطره آن تلاوت در میان انبوه عاشقان کلام خداوند هرگز از اذهان فراموش نخواهد شد . طی مصاحبه ای که رادیو قرآن با استاد داشتند ، ایشان ضمن توصیه هایی در باب قرائت قرآن و اهتمام به آن ، علاقه خویش را برای مسافرت مجدد به ایران اعلام کردند . وی خواهان آن بودند تا در فرصتی مناسب سفری دیگر به ایران داشته باشند چرا که خاطرات مسافرت به ایران را از بهترین خاطرات خود می دانند .

قطب نمای فردی

ارزشها و قوانین

اگر بخواهیم در زندگی خود به كمال رضایت برسیم، این كار یك راه بیشتر ندارد: ابتدا ببینیم چه چیزی را بیش از همه می خواهیم ( یعنی عالیترین ارزشها در نظر ما چیست) و آنگاه تصمیم قطعی بگیریم كه براساس معیارهای مورد قبول خود زندگی كنیم.

بسم الله الرحمن الرحیم

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ‏
(السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ وَ ابْنَ خِيَرَتِهِ) السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ‏ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏ ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعاً سَلاَمُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُيَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ (بِكُمْ) عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلاَمِ‏ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَاوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ‏ ، فَلَعَنَ اللَّهُ ُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ‏ ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ َقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فِيهَا ، وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ‏ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ (مِنْ) أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ أَوْلِيَائِهِمْ‏.يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً (شَمِراً) وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتَالِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي‏ ، لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بِكَ فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَ أَكْرَمَنِي (بِكَ) أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالْحُسَيْنِ عليه السلام فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ ، يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ وَ إِلَى فَاطِمَةَ وَ إِلَى الْحَسَنِ وَ إِلَيْكَ بِمُوَالاَتِكَ‏ وَ بِالْبَرَاءَةِ (مِمَّنْ قَاتَلَكَ وَ نَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِمَّنْ أَسَّسَ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ‏ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ) مِمَّنْ أَسَّسَ أَسَاسَ ذَلِكَ وَ بَنَى عَلَيْهِ بُنْيَانَهُ‏ وَ جَرَى فِي ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى أَشْيَاعِكُمْ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ‏ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوَالاَتِكُمْ وَ مُوَالاَةِ وَلِيِّكُمْ‏ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ النَّاصِبِينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ‏ ، إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ‏ ، فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَةِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ‏ ، أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ‏ وَ أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِي (ثَارَكُمْ) مَعَ إِمَامٍ هُدًى (مَهْدِيٍّ) ظَاهِرٍ نَاطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ وَ أَسْأَلُ اللَّهَ بِحَقِّكُمْ وَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصَابِي بِكُمْ أَفْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَاباً بِمُصِيبَتِهِ‏ مُصِيبَةً مَا أَعْظَمَهَا وَ أَعْظَمَ رَزِيَّتَهَا فِي الْإِسْلاَمِ وَ فِي جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ(الْأَرَضِينَ) ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مَقَامِي هَذَا مِمَّنْ تَنَالُهُ مِنْكَ صَلَوَاتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ (فِيهِ) بَنُو أُمَيَّةَ وَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ اللَّعِينُ ابْنُ اللَّعِينِ عَلَى (لِسَانِكَ) وَ لِسَانِ نَبِيِّكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ، اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِينَ‏ وَ هَذَا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَادٍ وَ آلُ مَرْوَانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَ الْعَذَابَ (الْأَلِيمَ)
اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي مَوْقِفِي هَذَا وَ أَيَّامِ حَيَاتِي‏
بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ اللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ بِالْمُوَالاَةِ لِنَبِيِّكَ وَ آلِ نَبِيِّكَ (عَلَيْهِ وَ) عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ‏

پس مى ‏گويى صد مرتبه‏ :

اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ‏ * اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي (الَّذِينَ) جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ وَ تَابَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً

پس مى ‏گويى صد مرتبه‏ :

السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ‏ * عَلَيْكَ مِنِّي سَلاَمُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لاَ جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ * السَّلاَمُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (وَ عَلَى أَوْلاَدِ الْحُسَيْنِ) وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ‏

پس مى ‏گويى‏ :

اللَّهُمَّ خُصَّ أَنتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ‏ * اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِي سُفْيَانَ وَ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

پس به سجده مى ‏روى و مى ‏گويى‏ :

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ لَكَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيَّتِي‏ * اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا

آقاى محمود لطفى نيا در 20 ارديبهشت ماه سال 1343 شمسى در شهر لاهيجان از توابع استان گيلان ديده به جهان گشود. ولادت او در خانواده اى كم درآمد و در عين حال سرشار از جاذبه هاى معنوى بود آقاى لطفى نيا همچون بسيارى ديگر از قاريان قرآن بانواى دلنشين و روح انگيز استاد عبدالباسط در وادى تلاوت گام نهاد و نخستين بار در سال 1354 هـ.ش جهت آموختن تكاليف دينى به مسجد محل قدم گذارده در جلسات قرآن استاد عليزاده شركت نمود. او كه متأثر از صوت گرم مرحوم عبدالباسط اشتياقى وصف ناپذير نسب به تلاوت قرآن در خود يافته بود زندگى قرآنى خود را به اين ترتيب آغاز نمود او از مادرش، استاد حاج آقا عليزده و استاد محمد پُر دل به عنوان عوامل اصلى در امر پرورش قرآنى خود ياد مى كند. حاج محمود لطفى نيا در ابتداى امر از استاد مرحوم عبدالباسط و سپس استاد مرحوم مصطفى اسماعيل تقليد مى كرد كه مدت 6 سال به طول انجاميد پس از آن براى يافتن شيوه مستقلى در امر تلاوت به طور متناوب به تقليد از قاريان ديگرى چون محمد عبدالعزيز حسّان، كامل يوسف البطئيني، محمد محمود رمضان، سيد محمد نقش بندى، محمد عمران، محمد رفعت، عبدالفتاح شعشاعى پرداخت. پس از پيروزى انقلاب اسلامى و ساماندهى فعاليتها بويژه آموزشهاى قرآنى در شهرستانها، اجراى تلاوتهاى او به تقليد از قاريانى چون عبدالباسط و شركت در جلسات سنتى به مسابقات مختلف قرآن كريم كشيده شد و به اين وسيله به سنجش آموخته هاى خود پرداخت. آريالاى لطفى نيا همچنين از محضر اساتيدى چون شهيدى و رنجبر نيز در امر تلاوت بهره گرفت او تحصيلات خود را در رشته ادبيات عرب مقطع كارشناسى ارشد در رشته علوم و قرآن و حديث دانشگاه تهران به ادامه تحصيل پرداخت او علاوه بر تحصيلات دانشگاهى به تحصيل دروس حوزوى در شهرستان كاشان پرداخت و در فاصله سالهاى 1362 تا 1370 در مدرسه علميه مرحوم حاج آقا رضا مدنى تحصيل خود را در حدود اتمام رسائل در مكاسب ادامه داد. آقاى محمود لطفى نيا در سال 1369 ازدواج نمود و يك فرزند او به نام محمد حسين شيفته تلاوت قرآن و اجراى اذان است. همسرش نيز كه از دبيران معارف اسلامى است با قرآن مفاهيم عالى آن مأنوس است. و در مسابقات قرآن دوران تحصيل نيز رتبه هايى به دست آورده است.

آقاى محمود لطفى نيا علاوه بر امر تلاوت در زمينه خوشنويسى نيز توفيقاتى بدست آورده است او در رشته هاى خوشنويسى چليپا، كتابت، و نسخ درجه ممتازى را كسب نموده است. آقاى لطفى نيا نخستين تلاوت رسمى خود را در مسابقات سراسرى قرآن كريم در مدرسه علميه شهيد مطهرى در سال 1359 اجرا نمود حاج محمود لطفى نيا در سال 1359 در مسابقات استانى رشت رتبه برتر دور مسابقات كشورى قرآن كريم در مدرسه عالى شهيد مطهرى رتبه سوم را از آن خود ساخت در سال 1375 در مسابقات قرآن كريم دانشجويان كشور در تبريز رتبه نخست اين دوره از مسابقات را از آن خود نمود. در همان سال نيز در مسابقات كشورى اوقات در شهر اروميه رتبه نخست را بدست آورد و بداين ترتيب در مسابقات بين المللى قرآن كريم در سال 1375 در حسينيه ارشاد رتبه برتر را كسب كرد. آقاى لطفى نيا علاوه بر تلاوت قرآن و شركت در مسابقات قرآن كريم به امر داورى نيز پرداخته است از جمله آنها در سال 1368 به كشورهاى امارات، اتيوپى و ماداگاسكار سفر نمود. در سال 1369 به پاكستان و در سال 1375 به لبنان و در سال 1379 نيز به تايلند مسافرت داشته است. آقاى لطفى نيا در ايام و دوران دفاع مقدس چندين ماه در جبهه هاى نبرد حق عليه باطل حضور داشته است او معتقد است كه تمامى زندگيش در معيت قرآن رنگى ديگ داشته و آشنائيش با كلام وحى را از همان آغاز طفوليت از بركات الهى مى داند او به قاريان قرآن نيز توصيه مى كند كه عوامر تلاوت ابتدا به رفتار و اخلاقشان بنگرند و با قران منطبق كنند كه آيا رفتارى در شأن كلام وحى دارند يا خير؟ او كه سالها علاوه بر تلاوت قرآن به امر تدريس در زمينه هاى مختلف چون صوت و لحن پرداخته، به قاريان قرآن سفارش مى كن كه در ابتداى امر تلاوت به تقليد از يكى از قاريان برجسته مصرى بپردازند و به تدريج خود سبكى برگزينند. او همچنين توصيه مى كند كه قاريانى كه در ابتداى راه هستند به امر تجويد بيشتر وجه كنند تا آنرا بكار ببندند. آقاى لطفى نيا تاكنون در متعددى بتدريس صوت و لحن قرآن پرداخته است از جمله تربيت مربى حوزه علميه قم، دوره هاى كانون قرآن دانشگاه آزاد اسلامى، دوره هاى منطقه تربيت قرآن سازمان تبليغات اسلامى و حوزه هاى عالى آموزش تخصصى قاريان نوجوان و جوان شورايعالى قرآن او همچنين در زمينه هاى مختلف تلاوت به گرد آورى جزواتى پرداخته كه در آينده نزديك به چاپ خواهد رسيد.

آقاى حاج محمود لطفى نيا از سال 1360 تا كنون به تدريس جلسات مختلف پرداخته است كه نخستين جلسه رسمى او در سال 1364 در شهر كاشان تشكيل شد كه يكسال به طول انجاميد آقاى لطفى نيا در حال حاضر دبير آموزش و پرورش گيلان مى باشد و همزمان نيز به تحصيلات علوم قرآن و حديث دانشگاه تهران ادامه مى دهد. آقاى لطفى نيا از اساتيد رفعت، عبدالفتاح شعشاعى و مصطفى اسماعيل به عنوان قاريان برتر مصر از ابتدا تا كنون ياد مى كند. و در ميان قاريان عصر حاضر نيز اساتيد شعيشع، غلوش و حسان را برترين مى داند او از جمله قاريانى است كه علاوه بر تلاوت به امر ابتهال و تواشيح نيز اهتمام مى ورزد، اشتياق به ابتهالات دينى باعث شده تا در محافل مذهبى، قرآنى و نيز صدا و سيما به اجراى ابتهال نيز بپردازد او در توصيه اش به جوانان و نوجوانان تأكيد دارد بر استماع مداوم قرائت استادان مصرى كه جوانها مى خواهند آنرا الگو خود قرار دهند و در غير اينصورت خيلى دير نتيجه خواهند گرفت بخصوص اگر تحت نظر استاد نباشند.

آقاى حاج محمدرضا پورزرگرى در 28 شهريور سال 1349 هـ.ش در شهر تهران و در خانواده اى مذهبى ديده به جهان گشود. محيط مذهبى خانواده و اشتياق پدر براى تربيت معنوى فرزندش، از همان آغاز بستر مناسبى براى فراگيرى قرآن، فراهم ساخت و زمزمه تلاوت قرآن، فراهم ساخت و زمزمه تلاوت قرآن پدر در سحرگاهان، اشتياق محمدرضا را براى تلاوت قرآن دو چندان ساخت. البته جدّه مكرمه او، اولين و مؤثرترين عامل در گرايش آقاى پورزرگرى به اين راه بود. از ديگر عوامل تأثير گذار در حيات قرآنى محمدرضا پور زرگرى، بايد به استادان و مربيان دوره دبستان، بويژه استادش آقاى مصطفى اسلامى اشاره كرد. آقاى پورزرگرى از خاطرات خوش نخستين سالهايى كه در ايام كودكى در جوار حرم مقدس رضوى تلاوت آيات وحى را شنيده بود بسيار ياد مى كند و يكى از عوامل علاقه مندى خود به تلاوت قرآن را حال و هواى آن لحظات مقدس مى داند آقاى پورزرگرى از كلاس دوم ابتدايى در ساعات درس قرآن اشتياق بسيار از خود نشان مى داد به همين دليل نيز پس از پيروزى انقلاب اسلامى و آشنايى با استاد مصطفى اسلامى در دبستان علوى شماره 2 به اين دبستان رفت و با اشتياق، پشتكار و اهتمامى بسيار به تمرين و اجراى همخوانى قرآن كريم بر اساس تلاوت سوره حشر استاد عبدالباسط پرداخت.

آقاى محمدرضا پورزرگرى آموزش روخوانى قرآن كريم را در كلاس چهارم دبستان و زير نظر استادش آقاى فتحعلى و آموزش مقدماتى تجويد و صوت و لحن را، زير نظر استادش آقاى مصطفى اسلامى در كلاس پنجم ابتدايى به پايان رساند و پس از آن با حضور جلسات استاد محسن موسوى نكات تجويدى و صوت و لحن را در سطح بالاتر همراه با مفاهيم قرآنى فرا گرفت.

او همزمان با فراگيرى تجويد و صوت و لحن در جلسات درس آيت الله ضياء آبادى و حجت الاسلام قرائتى به فراگيرى مفاهيم آيات قرآن كريم نيز پرداخت.

آشنائى با مؤسسه دارالتحفيظ قرآن كريم، نقطه عطفى در زندگانى قرآنى پورزرگرى شد. در همين مكان او با كلاسهاى آموزشى تجويد استاد محسن موسوى آشنا شد و در جلسات اين استاد كه در بعد از ظهرهاى تابستان برگزار مى شد، بهره هاى فروان برد.

آقاى محمدرضا پورزرگرى نخستين بار در يكى از هيئتهاى مذهبى كه به همت آموزش و پرورش برگزار مى شد بصورت رسمى به تلاوت قرآن پرداخت. او همچنين نخستين بار در سال 1361 همراه با استاد على اربابى و جمعى از قاريان مؤسسه دارالتحفيظ قرآن كريم در تلويزيون به اجراى چند برنامه همخوانى پرداخت.
حاج محمدرضا پورزرگرى نيز در ابتداى كار تلاوت خويش همچون ساير قاريان به تقليد از قاريان مشهور مصرى نظير استادان عبدالباسط، صياد، على البنّاء و مصطفى اسماعيل پرداخت. او معتقد است كه مؤثرترين مسئله در زمينه تلاوت قرآن براى تمامى قاريان در ابتداى كار تقليد از استادان برجسته مصرى است.

آقاى پورزرگرى معتقد است كه قاريان تازه كار و كسانى كه در ابتداى امر تلاوتند بايد علم تجويد را از مراحل ابتدايى تا سطوح عالى زير نظر استادان، با دقت كامل فرا بگيرند و با يادگيرى ترجمه كلمات قرآن با مفاهيم آن آشنا شوند. او همچنين قاريانى را كه در ابتداى مسير تلاوتند به يادگيرى صرف و نحو زبان عربى و نيز فراگيرى مفاهيم و تفاسير آيات قرآن سفارش مى كند.

آقاى محمدرضا پورزرگرى در سال 1375 ازدواج كرد كه ثمره آن يك فرزند پسر است. او در مسير زندگى قرآنى خود از همان آغاز به آموزش قرآن كريم به علاقه مندان پرداخت و از همان دوران تحصيل در دبيرستان، به تهيه و تنظيم جزواتى در خصوص آشنايى با قرآن، اقدام كرد. او همچنين در سال 1364 بصورت رسمى در دارالتحفيظ و علاوه بر آن تمام سالهاى دفاع مقدس را در پايگاه هاى مقاومت بسيج اقدام به برگزارى جلسات قرآن كريم نمود. آقاى پورزرگرى علاوه بر تدريس در زمينه هاى مختلف قرآن در برخى از مدارس تهران در حدود 15 سال به آموزش قرآن در حسينيه محبان الحسين (عليه السلام) پرداخت او همچنين در سال 1363 در مسابقات قرآن كريم كه سازمان تبليغات اسلامى برگزار كرد رتبه سوم و در سال 1373 در مسابقات سراسرى قرآن كريم كه به همت سازمان اوقاف در سمنان برگزار شد رتبه نخست را از آن خود ساخت و در همان سال، در مسابقات بين المللى قرآن كريم كه در حسينيه ارشاد برگزار شد مقام نخست اين دوره از مسابقات را كسب كرد.

در ميان خانواده آقاى پورزرگرى بايد به برادر بزرگوار او شهيد حميد رضا پورزرگرى اشاره كرد. كه در زمينه هاى مختلف قرآنى فعاليت داشت. در محضر استاد مولوى فراگيرى نكات مختلف قرآنى پرداخته و چهره هاى فعال در زمينه هاى قرآنى به حساب مى آمد.

آقاى پورزرگرى در سالهاى 63 و 62 در ايام رياست جمهورى حضرت آيت الله خامنه اى مدظله العالى، از جلسات درس تفسير ايشان، بهره ها گرفت. در اين جلسات كه صبحهاى جمعه در همان مكان رياست جمهورى برگزار مى شد قاريان و علاقه مندان بسيارى حضور مى يافتند آقاى پورزرگرى نيز از جمله اين مشتاقان بود كه در اين جلسات در حضور آيت الله خامنه اى به تلاوت قران مى پرداخت و مورد تفقد و تشويق ايشان قرار مى گرفت.

او همچنين از قاريانى است كه همه ساله به همراه كاروان قاريان قران براى تبلغيغ به كشورهاى مختلف اعزام شده اند كه از جمله اين كشورها مى توان به ماداگاسكار، اتيوپى، هند، سوره و افريقاى جنوبى، پاكستان، امارات، غنا، اردن، و انگليس اشاره كرد.

آقاى حاج محمدرضا پورزرگرى علوه بر قرائت بر قرآن كريم و اجراى اذان به اجراى برجسته تواشيح و همخوانى در كشور است كه از سال 68 فعاليت خود را آغاز كرد.

آقاى پورزرگرى علاوه بر داورى مسابقات داخلى يكبار نيز در كشور هند در مسابقات سارسرى قرآن كريم كه در شهر حيدر آباد اين كشور برگزار شد داورى كرده است.

حاج محمد حسين سبزعلى در اول آبان ماه سال 1335 در شهر تهران چشم به جهان هستى گشود تولد او در خانواده اى مذهبى، زمينه ساز پرورش در مسير پربركت قرآن كريم شد. شنيدن تلاوت قرآن توسط يكى از اعضاى هيئت محله اولين بارقه هاى عشق و علاقه به تلاوت قرآن را در او ايجاد كرد. پس از آن آشنايى با يك قارى به نام حاج محمد ثابتى و شركت در كلاسهاى آموزش او، اشتياق آقاى سبزعلى را به امر تلاوت قرآن دو چندان نمود محمد حسين سبز على از پدر و مادرش، آقاى محمد ثابتى و نيز استاد ابراهيم پور فرزيد به عنوان افراد مؤثر در امر تربيت و آموزش قرآن خود ياد مى كند. او توصيه هاى مقام معظم رهبرى از سال 1352 و همچنين شركت در جلسات قرآن مسجد على ابن موسى الرضا عليه السلام را بد اين مسير بسيارمؤثر مى داند. آقاى سبزعلى آموزش علوم مختلف قرآنى را از سال 1350 در تهران آغاز كرد.

آقاى سبزعلى داراى ديپلم طبيعى است. او در سال 1360 ازدواج كرده و سه فرزند دارد. فرزندان و اعضاى خانواده او نيز در قرائت قرآن تلاش خوبى دارند و در اين راه از راهنمائيهاى ارزشمند پدر، بهره ها مى گيرند. محمد حسين سبزعلى براى اولين بار در سال 1359 موفق شد در راديو سراسرى تلاوت كند. او مى گويد اولين بار كه صداى خود را از راديو شنيدم، باورم نمى شد و خيلى منقلب شده و تصميم گرفتم تا آخر عمر اين راه نورانى و جذاب را ادامه دهم.

حاج محمد حسين سبزعلى در امر تلاوت قرآن در ابتدا از استاد عبدالباسط سپس از محمود على البنّاء تقليد مى كرد.

و بمدت دو سال از مرحوم شعبان محمود عبدالعزيز صياد و آنگاه از مرحوم مصطفى اسماعيل تقليد مى كرد او در زمينه تقليد از قاريان مشهور كشور مصر معتقد است: بايد از بزرگان و مشاهير قرائت قرآن در جهان كه قدمت بسيار دارند تقليد نمائيم و تلاش كنيم با قاريان كنونى كشور مصر به رقابت بپردازيم.
آقاى سبزعلى توجه به قاريان جوانى را كه در ابتداى راه تلاوت قرآن هستند به 4 نكته جلب مى كند:
اول اينكه هر روز هر نوار يك قارى كه انتخاب نموده اند گوش كنند دوم در جلسات قرآن اساتيد شركت كنند و تلاش كنند جلسه اى كه مى روند از بهترين ها باشد سوم هر روز 2 يا 3 مرتبه تمرين تلاوت قرآن داشته باشند و چهارم اينكه امور اجتماعى و اخلاقى بايد در حد عالى باشد تا با شخصيت قرآنيش تعادل داشته باشد. حاج محمد حسين سبزعلى همراه ديگر قاريان، به كشورهاى مختلفى سفر كرده و در آنجا به تلاوت قرآن پرداخته كه با استقبال گسترده حاضرين مواجه شده است. از جمله به كشورهاى عربستان سعودى، سوريه، اندوزنزى، مالزى، تايلند، چين، غنا، نيجريه، آفريقاى جنوبى، بنگلادش، اياليا، فرانسه، پاكستان و هندوستان سفر كرده است.

آقاى محمد حسين سبزعلى نخستين بار در سال 1352 در مسجد كرامت مشهد مقدس در جلسه آقاى فاطمى در محضر مقام معظم رهبرى به تلاوت پرداخت و معظم له كه همواره با رهنمودهاى خويش، قاريان قرآن را مورد عنايت قرار داده اند، او را تشويق نمودند. او تا كنون بارها در حضور معظم له به تلاوت قرآن پرداخته است. آقاى سبزعلى قرآن را راه رهايى از مفاسد اجتماعى مى داند و معتقد است كه بايد جاذبه ها در اين مسير كه در برابر جذبه هاى ديگر جامعه بيش از پيش رهنما باشد.

حاج محمد حسين سبزعلى علاوه بر تلاوت قرآن در محافل و مجالس مختلف، به تدريس در دبيرستان نيز اشتغال داشته، در شوراى عالى قرآن بعنوان كارشناسى مشغول همكارى است.
او از اساتيد: مصطفى اسماعيل، غلوش و منشاوى به عنوان برترين اساتيد مصر از آغاز تا كنون نام مى برد و همچنين معتقد است كه اساتيد شحات محمد انور، اللّيثى و دكتر نعينع از قاريان برتر كشور مصر در حال حاضر هستند. آقاى سبزعلى از سال 1360 تا كنون بارها در مسابقات مختلف قرآن در استانها و شهرهاى مختلف به داورى پرداخته است.

آقاى سبزعلى در بسيارى از مسابقات قرآن شركت نموده است. در سال 1360 مقام دوم استان تهران و نيز مقام دوم مسابقات بين المللى اوقاف را كسب نموده و همچنين در سال 1375 در مسابقات بين المللى كشور مالزى شركت نموده و مقام دوم اين دوره از مسابقات را به خود اختصاص داد. او از سال 1350 به تدريس در زمينه هاى مختلف قرآنى در حسينه ها، مساجد، جلسات و هيئتهاى مذهبى مبادرت ورزيده است.

1- خداوند به این ملت عنایت داشت که رهبری روشنعتر از آفتاب را پیشوا و ولی فقیه آنها قرار داد.

1- به دنیا دل نبندید و خود را مهیای سفر آخرت کنید.

1- ای امت حزب الله! اطاعت کنید خدا را به وسیلهٔ پیروی از ولایت فقیه. وحدت کلمه را با اطاعت از ولاایت فقیه حفظ کنید.

1- در راه خدا در خاک و خون غلطیدن و شهادت را عشقانه پذیرفتن شیوه مسلمانی است.

1- هر کس بخواهد به خدا نزدیک تر شود باید سرمشق خود را خط سرخ شهادت قرار دهد.

"آیات خود را در دور دست ها و در درون خودشان به آنها نشان خواهیم دادتا جایی که برای آنها روشن شود که این قرآن حق است."سوره فصلت ـآیه 53آیه فوق پیش بینی می کند که انسان به شناخت پدیده ها در دور دست ها و در درون خود خواهد رسید.شناختی که به دست خواهد آورد نیز درستی حرفهای قرآن را ثابت خواهد کرد.

در عصر ما انسان با تلسکوپ ومیکروسکوپ و انواع امکانات پیچیده دیگر خیلی از پدیده های دور دست فضای دور ونزدیک و همین طور در درون خودش را شناخته است.آن شناخت ها نیز چنان که دیدیم به نوبه خود درستی آیات قرآن دا تإیید نموده است.

"و به این شکل آیات را روشن می کنیم.بگذار بگویند که تو آنها را خوانده ای.ما آن را (قرآن را)برای کسانی که می دانند(دانش دارند)نشان خواهیم داد."سوره انعام ـایه 105آیه مذکور پیش بینی می کند که در آینده کسانی خواهند که دانش خواهند داشت و قرآن را به آنها نشان خواهد داد و این چیزی است که فعلآ اتفاق افتاده است.

آيا مي توان با فرمت كردن درايو Flash به حالت NTFS، سرعت آن را افزايش داد؟ ممـكن اسـت شنيـده باشـيـد كه فـرمـت NTFS عـملكرد درايـو USB Flash را بهبود مي بخشد.

در بـسـياري بـررسي هاي انجام شـده، بـه ويـژه كپي كـردن فايل هاي كوچك در درايو USB، اين موضوع ثابـت شـده است و در اغلب موارد فرمـت NTFS بر FAT پيـروز بـوده اسـت، اما اشكالي در اين خصوص وجود دارد و آن عدم سازگاري است. سيستم هاي داراي ويندوز ،۲۰۰۰ XP يا ويستا مي توانند اطلاعات يك درايو NTFS را بخوانند و روي آن درايو، اطلاعاتي بنويسند؛ حتي بسته به پيكربندي سيستم، ممكن است بتوانيد از اين درايو در سيستم هاي داراي سيستم عامل مـكينتاش يا لينوكس استفاده كنيد، اما آيا مي توانيد به پيكربندي كامپيوتر سـاير افـراد اطمينان داشتـه باشتيد؟ وينـدوز ۹۸ و Me را نيز نبايد فـرامـوش كـنيد. 10 برابر سريعتر اما هـر كامپيوتـري كه داراي يك پـورت USB اسـت مي تـواند فرمت FAT و FAT32 را بخواند. مشكل ديگر اينكه، علت سرعت بالاتر NTFS آن است كه اطلاعات را در حافظه Cache مي نويسد؛ البته اين موضوع اصولاً بـراي رسانه هاي قابل جابه جايي خطرناك نيست. اما اگر درايو USB با قالب NTFS فرمت شده باشد، اگر پيش از نمايش پيغام Safe to Remove آن را از دستـگاه جدا سـازيد، احتمال بروز مشكل بيشتر خواهد بود. اگر عملكرد درايو بـراي شما بيش از سازگاري اهميـت دارد، در ادامه شيوه تغيير فرمت درايو را شرح خواهيم داد: ۱- در Windows Explorer روي درايـو Flash كليـك راسـت كرده و گزينه Properties را انتخاب كنيد. ۲- روي زبانه Hardware كليك كرده و از ليـست درايوها، درايو Flash خود را انتخاب كنيد. ۳- روي دكـمه Properties كليك كنيد. ۴- در كادر مـحاوره اي ظـاهر شـده، روي زبـانه Policies كليك كنيد. گـزينه Optimize for performance را انـتخاب كرده و دوبـار روي OK كـليـك كنـيد. ۵- مـجدداً روي درايـو Flash كـليـك راسـت كـرده و گـزيـنه Format را انتخاب كنيد. ۶- در مـنـوي كـشـويـي File System، گـزيـنـه NTFS را انـتـخـاب كـرده و روي Start كـليـك كـنيـد. از منوي كشويي، گزينه NTFS را انتخاب كرده و روي Start كليك كنيد تا درايو شما فرمت شده و عملكرد بهتري داشته باشد. اگر ويندوز قادر به تشخيص درايو USB نباشد، چه بايد كرد؟ عدم تشخيص درايو USB توسـط وينـدوز مـمكن اسـت دلايل بسياري داشته باشد. ابتدا بايـد اطمـينان حاصل كنيـد كه آيا اين مشكل مربوط به آن درايو يا پورت خاص است يا خير. بدين منظور درايو خـود را به يك پورت USB در كامپيوتر ديگر متصل كنيد. برخي از پورت ها (به ويـژه پـورت هاي موجود در جلوي كامپيوتر) نسبت به بقيه بـد قلق تر هستند. سپس آن درايو را در يك كامپيوتر ديگر امتحان كنيد. اين آزمايش ها به شما نشان مي دهند كه آيا درايو شما دچار مشكل است يا پورت كامپيوترتان دچار اشكال شده است و يا مشكل ديگري وجود دارد. اين يك مشكل واقعي اسـت. در اين حالـت بهتر اسـت درايور مربـوط به درايو USB خود را از حالت نـصب خارج ساخـته و مجدداً نصب كنيد. نصب درايورهاي USB بسـيار آسـان است، زيرا آنها در خود درايوها وجود دارند، بدين منظور مراحل زير را انجام دهيد: ۱- درايو USB را به سيستم متصل سازيد. ۲- اگر از ويندوز XP استفاده مي كنيد، روي Start و Programs كليك كرده و سپس روي My Computer كليك راست كنيد. حال گزينه Properties را انتخاب كنيد. روي زبانه Hardware كليك كرده و سپس دكمه Device Manager را انتخاب كنيد. در ويندوز ويستا، روي Start كليك كرده و عبارت Device Manager را تايپ كنيد. سپس كليد Enter را فشار دهيد. ۳- سپس نام درايو خود را از فهرست Disk drives بيابيد. ۴- روي نام درايو خود كليك راست كرده و گزينه Uninstall را انتخاب كنيد. با كليك روي OK عمل خود را تائيد كنيد. ۵- حال درايـو USB را از سـيستـم خود جدا ساخـته و سـپس مجدداً آن را به سيـستم مـتصل كنيد. در ايـن حالـت درايـورها به صورت خودكار مجدداً نصب خواهند شد. ويندوز ويستا مـشكلاتي مـخصوص به خـود دارد كه مانـع از شـناساـيي درايـوها در بـرخي شـرايـط خـاص (به عـنوان مـثال، اگـر كامـپيوتـر در حالـت خـواب يـا Hibernate باشـد) مي شـود. مايكروسافت به تازگي يك بـرنامه ترميمي با نام KB941600 عرضه كرده است كه اين مشكل را برطرف مي سازد. مي توانيد اطلاعات بـيشتري را در خصوص اين برنامه ترميمي در سايت مايكروسافت مطالعه كنيد. همچنين مي توانيد نسخه ۳۲ بيتي آن را از سايت download شركت مايـكروسافت (واقـع در آدرس www.microsoft.com/downloads) دريافت كنيد. اگـر زمـاني كـه قصـد نـصب ايـن فايـل را داشـتـيـد، با پـيـغام does not apply to your system روبه رو شديد، بدين معناست كه قبلاً آن فايل را روي سيستم خود نصب كرده است.

منبع : qomhardware.info

(Serial ATA (Advanced Technology Attachment نسل بعدي از رابط درايو است كه دنباله روي نسل قبلش (Parallel ATA (PATA بوده است.

يك چيزي كه در داخل هر كامپيوتري خودنمايي مي كند، ۴۰ كابل موازي كه به ديسك سخت، CDROM و ديگر اجزاي كنترلي متصل شده است. PATA استاندارد و خوب كار مي كند. اما همچنين اشكالاتي نيز دارد. طول كابل ها حداكثر ۱۸ اينچ(۴۶ سانتيمتر) و از نظر اتصال دادن مشكل بوده و همچنين مانع عبور هوا در كيس ميشود در مواقعي كه فن دچار مشكل مي شود. كابل ها از نوع دايره اي شكل نيز موجود مي باشد. بعضي از درايوهاي حرفه اي PATA (Ultra ATA133) نرخ انتقال اطلاعات حداكثر تا ۱۳۳ Mbps را دارند. با بهبود پيدا كردن سرعت CPU ها، RAM و گذرگاه هاي سيستم، طراحان متوجه شدند كه PATA به زودي با آمدن درايوهاي پيشرفته با بازده بالا در معماري سيستم در تنگاه قرار خواهد گرفت. ورود SATA چند ويژگي ممتاز نسبت يه پيشينيان خود دارد.كابل ها بسيار باريك با اتصالات ۷ پايه اي. طولشان تا ۳ فوت (يك متر) هم مي تواند برسد، و به راحتي جمع مي شوند. كه اجازه ميدهند كه فضاي زيادي در داخل كيس خود داشته باشيد. همچنين SATA مصرف برق كم تا ۲۵۰ ميلي ولت در مقايسه با PATA كه نياز به ۵ ولت دارد. و همچنين ولتاژ هسته ريزپردازنده(chip) كاهش يافته است. اين صحبت ها درباره خوبي هاي Sata مي باشد. Serial ATA نياز به تنظيمات Master/Slave و جامپرهاي درايو ندارد. نصب بسيار ساده شده است. و تكنولوژي اين امكان را داده است كه يكي را انتخاب كنيد، به اين معنا كه شما مي توانيد درايو را اضافه و كم كنيد در زماني كه كامپيوتر در هرحالتي كه كار است. بيشترين آينده اميد دهنده Serial ATA حذف كردن انتقال انتقال توسط PATA مي كند. اولين نسل حداكثر نرخ انتقال تا ۱۵۰ Mbps داشت. و SATA II تا ۳۰۰ Mbps. يك نسخه تا سال ۲۰۰۹ بيش از ۶۰۰ Mbps سرعت خواهد داشت. با مقدمه اي كه در مورد نرخ انتقال داده گفته شد. سرعت Ultra ATA/۱۳۳ ديگر جايي ندارد. با عملكرد گسترده در دنياي واقعي نسل اول بي اهميت بود. اگر چه از نظر قيمت با درايوهاي PATA هم قيمت بود. رفتن به يك تكنولوژي جديد يك انتخاب خوب در هنگام ارتقا، جمع كردن يا خريد يك سيستم جديد مي باشد.مادربردها با مجتمع كردن رابط SATA و PATA امكان گسترده اي براي استفاده از هر دو را به وجود آوردند. و محدوديتي در استفاده در سيستم هاي مشابه نداشتند. همچنين Serial ATA يك انتخاب خوب براي RAID و سرانجام تعيين شده براي جانشيني PATA مي باشد. براي سيستم هاي قديمي تر. قسمت سومي به نام كنترلگر SATA مي توانست در هر گذرگاهPCI قرار بگيرد، تا شما بتوانيد يك درايو SATA خريداري نماييد.(درگاه موازي درايو Ultra ATA همچنين مي تواند مستقيما رابط PATA به SATA باشد. اين رابط مي تواند اطلاعات را از موازي به سريال ترجمه نمايد.) اگر در حين ارتقاء مادربردي بخريد كه SATA داشته باشد. به شما اجازه مي دهد در آينده به راحتي از درايوهاي SATA استفاده نماييد. در حالي كه شما اكنون از يك درايو ATA معمولي استفاده مي كنيد.توجه: هنگام استفاده از دستگاه هاي قسمت سوم يا رابط ها يكي را انتخاب كنيد.

منبع : behbahan.net

كامپيوتر سرور وظيفه به اشتراك گذاشتن منابع نظير فايل، دايركتوري و غيره را بين كامپيوترهاي سرويس گيرنده بر عهده دارد. مشخصات كامپيوترهاي سرويس گيرنده مي تواند بسيار متنوع باشد و در يك شبكه واقعي lient ها داراي آرايش و مشخصات سخت افزاري متفاوتي هستند. تمام شبكه هاي كامپيوتري داراي بخش سومي هستند كه بستر يا محيط انتقال اطلاعات را فراهم مي كند. متداول ترين محيط انتقال در يك شبكه كابل است. تجهيزات جانبي يا منابع سخت افزاري نظير چاپگر، مودم، هاردديسك، تجهيزات ورود اطلاعات نظير اسكن و غيره، تشكيل دهنده بخش چهارم شبكه هاي كامپيوتري هستند. تجهيزات جانبي از طريق كامپيوتر سرور در دسترس تمام كامپيوترهاي واقع در شبكه قرار مي گيرند. شما مي توانيد بدون آنكه چاپگري مستقيما به كامپيوتر شما متصل باشد، از اسناد خود چاپ بگيريد. در عمل چاپگر از طريق سرور شبكه به كامپيوتر شما متصل است.

ويژگي هاي شبكه
همانطور كه قبلا گفته شد، يكي از مهمترين اجزاي شبكه هاي كامپيوتري، كامپيوتر سرور است. سرور مسئول ارايه خدماتي از قبيل انتقال فايل، سرويس هاي چاپ و غيره است. با افزايش حجم ترافيك شبكه، ممكن است براي سرور مشكلاتي بروز كند. در شبكه هاي بزرگ براي حل اين مشكل، از افزايش تعداد كامپيوترهاي سرور استفاده مي شود كه به اين سرورها، سرورهاي اختصاصي گفته مي شود.
دو نوع متداول اين سرورها عبارتند از File and Print server و Application server.
نوع اول يعني سرويس دهنده فايل و چاپ مسئول ارايه خدماتي از قبيل ذخيره سازي فايل، حذف فايل و تغيير نام فايل است كه اين درخواست ها را از كامپيوترهاي سرويس گيرنده دريافت مي كند. اين سرور همچنين مسئول مديريت امور چاپگر نيز هست. هنگامي كه يك كاربر درخواست دسترسي به فايلي واقع در سرور را ارسال مي كند، كامپيوتر سرور نسخه اي از فايل كامل را براي آن كاربر ارسال مي كند. بدين ترتيب كاربر مي تواند به صورت محلي، يعني روي كامپيوتر خود اين فايل را ويرايش كند. كامپيوتر سرويس دهنده چاپ، مسئول دريافت درخواست هاي كاربران براي چاپ اسناد است. اين سرور اين درخواست ها را در يك صف قرار مي دهد و به نوبت آن ها را به چاپگر ارسال مي كند. اين فرآيند Spooling نام دارد. به كمك Spooling كاربران مي توانند بدون نياز به انتظار براي اجراي فرمان Print به فعاليت برروي كامپيوتر خود ادامه دهند. نوع ديگر سرور، Application Server نام دارد.
اين سرور مسئول اجراي برنامه هاي Client/Server و تامين داده هاي سرويس گيرنده است. سرويس دهنده ها، حجم زيادي از اطلاعات را در خود نگهداري مي كنند. براي امكان بازيابي سريع و ساده اطلاعات، اين داده ها در يك ساختار مشخص ذخيره مي شوند. هنگامي كه كاربري درخواستي را به چنين سرويس دهنده اي ارسال مي كند. سرور نتيجه درخواست را به كامپيوتر كاربر انتقال مي دهد. به عنوان مثال يك شركت بازاريابي را در نظر بگيريد. اين شركت در نظر دارد تا براي مجموعه اي از محصولات جديد خود تبليغ كند. اين شركت مي تواند براي كاهش حجم ترافيك، براي مشتريان با طيف درآمدهاي مشخص، فقط گروهي از محصولات را تبليغ نمايد. علاوه بر سرورهاي ياد شده، در يك شبكه مي توان براي خدماتي از قبيل پست الكترونيك، فكس، سرويس هاي دايركتوري و غيره نيز سرورهايي اختصاص داد.
اما بين سرورهاي فايل و Application Server ها تفاوت هاي مهمي نهفته است. يك سرور فايل در پاسخ به درخواست كاربر براي دسترسي به يك فايل، يك نسخه كامل از فايل را براي او ارسال مي كند درحالي كه يك Application Server فقط نتايج درخواست كاربر را براي وي ارسال مي نمايد.
تقسيم بندي شبكه
تقسيم بندي براساس گستره جغرافيايي: شبكه هاي كامپيوتري براساس موقعيت و محل نصب داراي انواع متفاوتي هستند. يكي از مهمترين عوامل تعيين نوع شبكه مورد نياز، طول فواصل ارتباطي بين اجزاي شبكه است. شبكه هاي كامپيوتري گستره جغرافيايي متفاوتي دارند كه از فاصله هاي كوچك در حدود چند متر شروع شده و در بعضي از مواقع از فاصله بين چند كشور بالغ مي شود. شبكه هاي كامپيوتري براساس حداكثر فاصله ارتباطي آنها به سه نوع طبقه بندي مي شوند. يكي از انواع شبكه هاي كامپيوتري، شبكه محلي (LAN) يا Local Area Network است.
اين نوع از شبكه داراي فواصل كوتاه نظير فواصل درون ساختماني يا حداكثر مجموعه اي از چند ساختمان است. براي مثال شبكه مورد استفاده يك شركت را در نظر بگيريد. در اين شبكه حداكثر فاصله بين كامپيوترها محدود به فاصله هاي بين طبقات ساختمان شركت مي باشد. در شبكه هاي LAN كامپيوترها در سطح نسبتا كوچكي توزيع شده اند و معمولا توسط كابل به هم اتصال مي يابند. به همين دليل شبكه هاي LAN را گاهي به تسامح شبكه هاي كابلي نيز مي نامند.

نوع دوم شبكه هاي كامپيوتري، شبكه هاي شهري MAN يا Metropolitan Area Network هستند. فواصل در شبكه هاي شهري از فواصل شبكه هاي LAN بزرگتر است و چنين شبكه هايي داراي فواصلي در حدود ابعاد شهري هستند. شبكه هاي MAN معمولا از تركيب و ادغام دو يا چند شبكه LAN به وجود مي آيند. به عنوان مثال از شبكه هاي MAN موردي را در نظر بگيريد كه شبكه هاي LAN يك شهر را از دفتر مركزي در شهر A به دفتر نمايندگي اين شركت در شهر B متصل مي سازد.
در نوع سوم شبكه هاي كامپيوتري موسوم به WAN يا (Wide Area Network) يا شبكه هاي گسترده، فواصل از انواع ديگر شبكه بيشتر بوده و به فاصله هايي در حدود ابعاد كشوري يا قاره اي بالغ مي شود. شبكه هاي WAN از تركيب چندين شبكه LAN يا MAN ايجاد مي گردند. شبكه اتصال دهنده دفاتر هواپيمايي يك شركت در شهرهاي مختلف چند كشور، يك يك شبكه WAN است. تقسيم بندي براساس گره Node)): اين نوع از تقسيم بندي شبكه ها براساس ماهيت گره ها يا محل هاي اتصال خطوط ارتباطي شبكه ها انجام مي شود. در اين گروه بندي شبكه ها به دو نوع تقسيم بندي مي شوند. تفاوت اين دو گروه از شبكه ها در قابليت هاي آن نهفته است. اين دو نوع اصلي از شبكه ها، شبكه هايي از نوع نظير به نظير (Peer to Peer) و شبكه هاي مبتني بر Server يا Server Based نام دارند.در يك شبكه نظير به نظير يا Peer to Peer، بين گره هاي شبكه هيچ ترتيب يا سلسله مراتبي وجود ندارد و تمام كامپيوترهاي واقع در شبكه از اهميت يا اولويت يكساني برخوردار هستند.
به شبكه Peer to Peer يك گروه كاري يا Workgroup نيز گفته مي شود. در اين نوع از شبكه ها هيچ كامپيوتري در شبكه به طور اختصاصي وظيفه ارائه خدمات همانند سرور را ندارد. به اين جهت هزينه هاي اين نوع شبكه پايين بوده و نگهداري از آنها نسبتا ساده مي باشد.در اين شبكه ها براساس آن كه كدام كامپيوتر داراي اطلاعات مورد نياز ديگر كامپيوترهاست، همان دستگاه نقش سرور را برعهده مي گيرد. براساس تغيير اين وضعيت در هر لحظه هر يك از كامپيوترها مي توانند سرور و بقيه سرويس گيرنده باشند. به دليل كاركرد دوگانه هر يك از كامپيوترها به عنوان سرور و سرويس گيرنده، هر كامپيوتر در شبكه لازم است تا بر نوع كاركرد خود تصميم گيري نمايد. اين فرآيند تصميم گيري، مديريت ايستگاه كاري يا سرور نام دارد. شبكه هايي از نوع نظير به نظير مناسب استفاده در محيط هايي هستند كه تعداد كاربران آن بيشتر از ۱۰ كاربر نباشد. سيستم عامل هايي نظير Windows NT Workstation، Windows 9X يا Windows for Workgroup نمونه هايي از سيستم عامل هاي با قابليت ايجاد شبكه هاي نظير به نظير هستند.
در شبكه هاي نظير به نظير هر كاربري تعيين كننده آن است كه در روي سيستم خود چه اطلاعاتي مي تواند در شبكه به اشتراك گذاشته شود. اين وضعيت همانند آن است كه هر كارمندي مسئول حفظ و نگهداري اسناد خود مي باشد. در نوع دوم شبكه هاي كامپيوتري يعني شبكه هاي مبتني بر سرور، به تعداد محدودي از كامپيوترها وظيفه عمل به عنوان سرور داده مي شود. در سازمان هايي كه داراي بيش از ۱۰ كاربر در شبكه خود هستند، استفاده از شبكه هاي Peer to Peer نامناسب بوده و شبكه هاي مبتني بر سرور ترجيح داده مي شوند. در اين شبكه ها از سرور اختصاصي براي پردازش حجم زيادي از درخواست هاي كامپيوترهاي سرويس گيرنده استفاده مي شود و آنها مسئول حفظ امنيت اطلاعات خواهند بود. در شبكه هاي مبتني بر سرور، مدير شبكه، مسئول مديريت امنيت اطلاعات شبكه است و بر تعيين سطوح دسترسي به منابع شبكه مديريت مي كند. به دليل اينكه اطلاعات در چنين شبكه هايي فقط روي كامپيوتر يا كامپيوترهاي سرور متمركز مي باشند، تهيه نسخه هاي پشتيبان از آنها ساده تر بوده و تعيين برنامه زمانبندي مناسب براي ذخيره سازي و تهيه نسخه هاي پشتيبان از اطلاعات به سهولت انجام مي پذيرد. در چنين شبكه هايي مي توان اطلاعات را روي چند سرور نگهداري نمود، يعني حتي در صورت از كار افتادن محل ذخيره اوليه اطلاعات (كامپيوتر سرور اوليه)، اطلاعات همچنان در شبكه موجود بوده و سيستم مي تواند به صورت روي خط به كاركردخود ادامه دهد. به اين نوع از سيستم ها Redundancy Systems يا سيستم هاي يدكي مي گويند.
براي بهره گيري از مزاياي هر دو نوع از شبكه ها، معمولا سازمان ها از تركيبي از شبكه هاي نظير به نظير و مبتني بر سرور استفاده مي كنند. اين نوع از شبكه ها، شبكه هاي تركيبي يا Combined Network نام دارند. در شبكه هاي تركيبي دو نوع سيستم عامل براي تامين نيازهاي شبكه مورد استفاده قرار مي گيرند. به عنوان مثال يك سازمان مي تواند از سيستم عامل Windows NT Server براي به اشتراك گذاشتن اطلاعات مهم و برنامه هاي كاربردي در شبكه خود استفاده كنند. در اين شبكه، كامپيوترهاي Client مي توانند از سيستم عامل ويندوز ۹۵ استفاده كنند. در اين وضعيت، كامپيوترها مي توانند ضمن قابليت دسترسي به اطلاعات سرور ويندوز NT، اطلاعات شخصي خود را نيز با ديگر كاربران به اشتراك بگذارند.
تقسيم بندي شبكه ها براساس توپولوژي:
نوع آرايش يا همبندي اجزاي شبكه بر مديريت و قابليت توسعه شبكه نيز تاثير مي گذارد. براي طرح بهترين شبكه از جهت پاسخگويي به نيازمندي ها، درك انواع آرايش شبكه داراي اهميت فراواني است. انواع همبندي شبكه، بر سه نوع توپولوژي استوار شده است. اين انواع عبارتند از: توپولوژي خطي يا BUS، حلقه اي يا RING و ستاره اي يا STAR.
توپولوژي BUS ساده ترين توپولوژي مورد استفاده شبكه ها در اتصال كامپيوترها است. در اين آرايش تمام كامپيوترها به صورت رديفي به يك كابل متصل مي شوند. به اين كابل در اين آرايش، بستر اصلي (Back Bone) يا قطعه (Segment) اطلاق مي شود. در اين آرايش، هر كامپيوتر آدرس يا نشاني كامپيوتر مقصد را به پيام خودافزوده و اين اطلاعات را به صورت يك سيگنال الكتريكي روي كابل ارسال مي كند. اين سيگنال توسط كابل به تمام كامپيوترهاي شبكه ارسال مي شود. كامپيوترهايي كه نشاني آن ها با نشاني ضميمه شده به پيام انطباق داشته باشد، پيام را دريافت مي كنند. در كابل هاي ارتباط دهنده كامپيوترهاي شبكه، هر سيگنال الكتريكي پس از رسيدن به انتهاي كابل، منعكس شده و دوباره در مسير مخالف در كابل به حركت در مي آيد. براي جلوگيري از انعكاس سيگنال در انتهاي كابل ها، از يك پايان دهنده يا Terminator استفاده مي شود. فراموش كردن اين قطعه كوچك گاهي موجب از كار افتادن كل شبكه مي شود. در اين آرايش شبكه، در صورت از كار افتادن هر يك از كامپيوترها آسيبي به كاركرد كلي شبكه وارد نخواهد شد. در برابر اين مزيت اشكال اين توپولوژي در آن است كه هر يك از كامپيوترها بايد براي ارسال پيام منتظر فرصت باشد. به عبارت ديگر در اين توپولوژي در هر لحظه فقط يك كامپيوتر مي تواند پيام ارسال كند. اشكال ديگر اين توپولوژي در آن است كه تعداد كامپيوترهاي واقع در شبكه تاثير معكوس و شديدي بر كارايي شبكه مي گذارد. در صورتي كه تعداد كاربران زياد باشد، سرعت شبكه به مقدار قابل توجهي كند مي شود. علت اين امر آن است كه در هر لحظه يك كامپيوتر بايد براي ارسال پيام مدت زمان زيادي به انتظار بنشيند. عامل مهم ديگري كه بايد در نظر گرفته شود آن است كه در صورت آسيب ديدگي كابل شبكه، ارتباط در كل شبكه قطع شود.
آرايش نوع دوم شبكه هاي كامپيوتري، آرايش ستاره اي است. در اين آرايش تمام كامپيوترهاي شبكه به يك قطعه مركزي به نام Hub متصل مي شوند. در اين آرايش اطلاعات قبل از رسيدن به مقصد خود از هاب عبور مي كنند. در اين نوع از شبكه ها در صورت از كار افتادن يك كامپيوتر يا بر اثر قطع شدن يك كابل، شبكه از كار خواهد افتاد. از طرف ديگر در اين نوع همبندي، حجم زيادي از كابل كشي مورد نياز خواهد بود، ضمن آنكه بر اثر از كار افتادن هاب، كل شبكه از كار خواهد افتاد.
سومين نوع توپولوژي، حلقه اي نام دارد. در اين توپولوژي همانند آرايش BUS، تمام كامپيوترها توسط يك كابل به هم متصل مي شوند. اما در اين نوع، دو انتهاي كابل به هم متصل مي شود و يك حلقه تشكيل مي گردد. به اين ترتيب در اين آرايش نيازي به استفاده از قطعه پايان دهنده يا Terminator نخواهد بود. در اين نوع از شبكه نيز سيگنال هاي مخابراتي در طول كابل حركت كرده و از تمام كامپيوترها عبور مي كنند تا به كامپيوتر مقصد برسند. يعني تمام كامپيوترها سيگنال را دريافت كرده و پس از تقويت، آن را به كامپيوتر بعدي ارسال مي كنند. به همين جهت به اين توپولوژي، توپولوژي فعال يا Active نيز گفته مي شود.
در اين توپولوژي در صورت از كار افتادن هر يك از كامپيوترها، كل شبكه از كار خواهد افتاد، زيرا همانطور كه گفته شده هر كامپيوتر وظيفه دارد تا سيگنال ارتباطي (كه به آن نشانه يا Token نيز گفته مي شود) را دريافت كرده، تقويت كند و دوباره ارسال نمايد. اين حالت را نبايد با دريافت خود پيام اشتباه بگيرد. اين حالت چيزي شبيه عمل رله در فرستنده هاي تلويزيوني است. از تركيب توپولوژي هاي ستاره اي، حلقه اي و خطي، يك توپولوژي تركيبي (Hybrid) به دست مي آيد. از توپولوژي هيبريد در شبكه هاي بزرگ استفاده مي شود. خود توپولوژي هيبريد داراي دو نوع است. نوع اول توپولوژي خطي - ستاره اي نام دارد. همانطور كه از نام آن بر مي آيد، در اين آرايش چندين شبكه ستاره اي به صورت خطي به هم ارتباط داده مي شوند. در اين وضعيت اختلال در كاركرد يك كامپيوتر، تاثير در بقيه شبكه ايجاد نمي كند. ضمن آنكه در صورت از كار افتادن هاب فقط بخشي از شبكه از كار خواهد افتاد. در صورت آسيب ديدگي كابل اتصال دهنده هاب ها، فقط ارتباط كامپيوترهايي كه در گروه هاي متفاوت هستند قطع خواهد شد و ارتباط داخلي شبكه پايدار مي ماند. نوع دوم نيز توپولوژي ستاره اي - حلقه اي نام دارد. در اين توپولوژي هاب هاي چند شبكه از نوع حلقه اي در يك الگوي ستاره اي به يك هاب مركزي متصل مي شوند.
امنيت شبكه
يكي از مهم ترين فعاليت هاي مدير شبكه، تضمين امنيت منابع شبكه است. دسترسي غير مجاز به منابع شبكه و يا ايجاد آسيب عمدي يا غير عمدي به اطلاعات، امنيت شبكه را مختل مي كند. از طرف ديگر امنيت شبكه نبايد آنچنان باشد كه كاركرد عادي كاربران را مشكل سازد. براي تضمين امنيت اطلاعات و منابع سخت افزاري شبكه، از دو مدل امنيت شبكه استفاده مي شود. اين مدل ها عبارتند از: امنيت در سطح اشتراك (Share-Level) و امنيت در سطح كاربر (User-Level).
در مدل امنيت در سطح اشتراك، اين عمل با انتساب اسم رمز يا Password براي هر منبع به اشتراك گذاشته تامين مي شود. دسترسي به منابع مشترك فقط هنگامي برقرار مي گردد كه كاربر اسم رمز صحيح را براي منبع به اشتراك گذاشته شده را به درستي بداند.به عنوان مثال اگر سندي قابل دسترسي براي سه كاربر باشد، مي توان با نسبت دادن يك اسم رمز به اين سند مدل امنيت در سطح Share-Level را پياده سازي كرد. منابع شبكه را مي توان در سطوح مختلف به اشتراك گذاشت. براي مثال در سيستم عامل ويندوز ۹۵ مي توان دايركتوري ها را به صورت فقط خواندني (Read Only)، برحسب اسم رمز يا به شكل كامل (Full) به اشتراك گذاشت. از مدل امنيت در سطح Share-Level مي توان براي ايجاد بانك هاي اطلاعاتي ايمن استفاده كرد.در مدل دوم يعني امنيت در سطح كاربران، دسترسي كاربران به منابع به اشتراك گذاشته شده با دادن اسم رمز به كاربران تأمين مي شود. در اين مدل كاربران در هنگام اتصال به شبكه بايد اسم رمز و كلمه عبور را وارد نمايند. در اينجا سرور مسئول تعيين اعتبار اسم رمز و كلمه عبور است. سرور در هنگام دريافت درخواست كاربر براي دسترسي به منبع به اشتراك گذاشته شده، به بانك اطلاعاتي خود مراجعه كرده و درخواست كاربر را رد يا قبول مي كند.تفاوت اين دو مدل در آن است كه در مدل امنيت در سطح Share-Level، اسم رمز به منبع نسبت داده شده و در مدل دوم اسم رمز و كلمه عبور به كاربر نسبت داده مي شود. بديهي است كه مدل امنيت در سطح كاربر بسيار مستحكم تر از مدل امنيت در سطح اشتراك است .
تقسيم بندي بر اساس توپولوژي
الگوي هندسي استفاده شده جهت اتصال كامپيوترها، توپولوژي ناميده مي شود. توپولوژي انتخاب شده براي پياده سازي شبكه ها، عاملي مهم در جهت كشف و برطرف نمودن خطاء در شبكه خواهد بود. انتخاب يك توپولوژي خاص نمي تواند بدون ارتباط با محيط انتقال و روش هاي استفاده از خط مطرح گردد. نوع توپولوژي انتخابي جهت اتصال كامپيوترها به يكديگر، مستقيماً بر نوع محيط انتقال و روش هاي استفاده از خط تاثير مي گذارد. با توجه به تاثير مستقيم توپولوژي انتخابي در نوع كابل كشي و هزينه هاي مربوط به آن، بايد با دقت و تامل به انتخاب توپولوژي يك شبكه همت گماشت.
عوامل مختلفي جهت انتخاب يك توپولوژي بهينه مطرح مي شود. مهمترين اين عوامل بشرح ذيل است:
هزينه: هر نوع محيط انتقال كه براي شبكه LAN انتخاب گردد، در نهايت بايد عمليات نصب شبكه در يك ساختمان پياده سازي گردد. عمليات فوق فرآيندي طولاني جهت نصب كانال هاي مربوطه به كابل ها و محل عبور كابل ها در ساختمان است. در حالت ايده آل كابل كشي و ايجاد كانال هاي مربوطه بايد قبل از تصرف و بكارگيري ساختمان انجام گرفته باشد. بهرحال بايد هزينه نصب شبكه بهينه گردد. انعطاف پذيري:يكي از مزاياي شبكه هاي LAN، توانائي پردازش داده ها و گستردگي و توزيع گره ها در يك محيط است. بدين ترتيب توان محاسباتي سيستم و منابع موجود در اختيار تمام استفاده كنندگان قرار خواهد گرفت. در ادارات همه چيز تغيير خواهد كرد.(لوازم اداري، اتاق ها و...). توپولوژي انتخابي بايد بسادگي امكان تغيير پيكربندي در شبكه را فراهم نمايد. مثلاً ايستگاهي را از نقطه اي به نقطه ديگر انتقال و يا قادر به ايجاد يك ايستگاه جديد در شبكه باشيم.
سه نوع توپولوژي رايج در شبكه هاي LAN استفاده مي گردد:
BUS
STAR
RING
توپولوژي BUS. يكي از رايجترين توپولوژي ها براي پياده سازي شبكه هاي LAN است. در مدل فوق از يك كابل بعنوان ستون فقرات اصلي در شبكه استفاده شده و تمام كامپيوترهاي موجود در شبكه (سرويس دهنده، سرويس گيرنده) به آن متصل مي گردند.
مزاياي توپولوژي BUS
- كم بودن طول كابل. به دليل استفاده از يك خط انتقال جهت اتصال تمام كامپيوترها، در توپولوژي فوق از كابل كمي استفاده مي شود.موضوع فوق باعث پايين آمدن هزينه نصب و ايجاد تسهيلات لازم در جهت پشتيباني شبكه خواهد بود.
- توپولوژي BUS داراي يك ساختار ساده است. در مدل فوق صرفاً از يك كابل براي انتقال اطلاعات استفاده مي شود.
- توسعه آسان.
يك كامپيوتر جديد را مي توان براحتي در نقطه اي از شبكه اضافه كرد. در صورت اضافه شدن ايستگاه هاي بيشتر در يك سگمنت، مي توان از تقويت كننده هائي به نام Repeater استفاده كرد.
معايب توپولوژي BUS
- مشكل بودن عيب يابي: با اينكه سادگي موجود در توپولوژي BUS امكان بروز اشتباه را كاهش مي دهند، ولي در صورت بروز خطاي كشف آن ساده نخواهد بود. در شبكه هايي كه از توپولوژي فوق استفاده مي نمايند، كنترل شبكه در هر گره داراي مركزيت نبوده و در صورت بروز خطا مي بايست نقاط زيادي به منظور تشخيص خطا بازديد و بررسي گردند.
- ايزوله كردن خطا مشكل است. در صورتيكه يك كامپيوتر در توپولوژي فوق دچار مشكل گردد، مي بايست كامپيوتر را در محلي كه به شبكه متصل است رفع عيب نمود. در موارد خاص مي توان يك گره را از شبكه جدا كرد. در حالتيكه اشكال در محيط انتقال باشد، تمام يك سگمنت مي بايست از شبكه خارج گردد.
- ماهيت تكراركننده ها: در موارديكه براي توسعه شبكه از تكراركننده ها استفاده مي گردد، ممكن است در ساختار شبكه تغييراتي نيز داده شود. موضوع فوق مستلزم بكارگيري كابل بيشتر و اضافه نمودن اتصالات مخصوص شبكه است.
توپولوژي STAR: در اين نوع توپولوژي همانگونه كه از نام آن مشخص است، از مدلي شبيه «ستاره» استفاده مي گردد. در اين مدل تمام كامپيوترهاي موجود در شبكه معمولاً به يك دستگاه خاص با نام « هاب » متصل خواهند شد.
مزاياي توپولوژي STAR
- سادگي سرويس شبكه. توپولوژي STAR شامل تعدادي از نقاط اتصالي در يك نقطه مركزي است. ويژگي فوق تغيير در ساختار و سرويس شبكه را آسان مي نمايد.
- در هر اتصال يكدستگاه: نقاط اتصالي در شبكه ذاتاً مستعد اشكال هستند.
در توپولوژي STAR اشكال در يك اتصال، باعث خروج آن خط از شبكه و سرويس و اشكال زدائي خط مزبور است. عمليات فوق تاثيري در عملكرد ساير كامپيوترهاي موجود در شبكه نخواهد گذاشت.
- كنترل مركزي و عيب يابي: با توجه به اين مسأله كه نقطه مركزي مستقيما« به هر ايستگاه موجود در شبكه متصل است، اشكالات و ايرادات در شبكه بسادگي تشخيص و مهار خواهند گرديد.

- روش هاي ساده دستيابي: هر اتصال در شبكه شامل يك نقطه مركزي و يك گره جانبي است. در چنين حالتي دستيابي به محيط انتقال حهت ارسال و دريافت اطلاعات داراي الگوريتمي ساده خواهد بود.
معايب توپولوژي STAR
- زياد بودن طول كابل: بدليل اتصال مستقيم هر گره به نقطه مركزي، مقدار زيادي كابل مصرف مي شود. با توجه به اينكه هزينه كابل نسبت به تمام شبكه، كم است، تراكم در كانال كشي جهت كابل ها و مسائل مربوط به نصب و پشتيبني آنها بطور قابل توجهي هزينه ها را افزايش خواهد داد.
- مشكل بودن توسعه: اضافه نمودن يك گره جديد به شبكه مستلزم يك اتصال از نقطه مركزي به گره جديد است. با اينكه در زمان كابل كشي پيش بيني هاي لازم جهت توسعه در نظر گرفته مي شود، ولي در برخي حالات نظير زمانيكه طول زيادي از كابل مورد نياز بوده و يا اتصال مجموعه اي از گره هاي غير قابل پيش بيني اوليه، توسعه شبكه را با مشكل مواجه خواهد كرد.
- وابستگي به نقطه مركزي: در صورتيكه نقطه مركزي (هاب) در شبكه با مشكل مواجه شود، تمام شبكه غيرقابل استفاده خواهد بود.
توپولوژي RING:
در اين نوع توپولوژي تمام كامپيوترها بصورت يك حلقه به يكديگر مرتبط مي گردند. تمام كامپيوترهاي موجود در شبكه (سرويس دهنده، سرويس گيرنده) به يك كابل كه بصورت يك دايره بسته است، متصل مي گردند. در مدل فوق هر گره به دو و فقط دو همسايه مجاور خود متصل است. اطلاعات از گره مجاور دريافت و به گره بعدي ارسال مي شوند. بنابراين داده ها فقط در يك جهت حركت كرده و از ايستگاهي به ايستگاه ديگر انتقال پيدا مي كنند.
مزاياي توپولوژي RING
- كم بودن طول كابل: طول كابلي كه در اين مدل بكار گرفته مي شود، قابل مقايسه به توپولوژي BUS نبوده و طول كمي را در بردارد. ويژگي فوق باعث كاهش تعداد اتصالات (كانكتور) در شبكه شده و ضريب اعتماد به شبكه را افزايش خواهد داد.
- نياز به فضائي خاص جهت انشعابات در كابل كشي نخواهد بود.بدليل استفاده از يك كابل جهت اتصال هر گره به گره همسايه اش، اختصاص محل هائي خاص بمنظور كابل كشي ضرورتي نخواهد داشت.
- مناسب جهت فيبر نوري: استفاده از فيبر نوري باعث بالا رفتن نرخ سرعت انتقال اطلاعات در شبكه است. چون در توپولوژي فوق ترافيك داده ها در يك جهت است، مي توان از فيبر نوري بمنظور محيط انتقال استفاده كرد.در صورت تمايل مي توان در هر بخش ازشبكه از يك نوع كابل بعنوان محيط انتقال استفاده كرد. مثلا« در محيط هاي ادراي از مدل هاي مسي و در محيط كارخانه از فيبر نوري استفاده كرد.
معايب توپولوژي RING
- اشكال در يك گره باعث اشكال در تمام شبكه مي گردد. در صورت بروز اشكال در يك گره، تمام شبكه با اشكال مواجه خواهد شد. تا زمانيكه گره معيوب از شبكه خارج نگردد، هيچگونه ترافيك اطلاعاتي را روي شبكه نمي توان داشت. - اشكال زدائي مشكل است: بروز اشكال در يك گره مي تواند روي تمام گره هاي ديگر تاثير گذار باشد. بمنظور عيب يابي مي بايست چندين گره بررسي تا گره مورد نظر پيدا گردد.
- تغيير در ساختار شبكه مشكل است. در زمان گسترش و يا اصلاح حوزه جغرافيائي تحت پوشش شبكه، بدليل ماهيت حلقوي شبكه مسائلي بوجود خواهد آمد.

منبع : روزنامه ابرار اقتصادي

اگرچه بسياري از نكات ذكر شده در اينجا ممكن است براي داخل كشور كمي دور از ذهن باشد اما اين روندي است كه تقريبا در اكثرا نقاط دنيا در سال آينده ميلادي دنبال خواهد شد.پس بد نيست پيشاپيش نمايي از آينده لااقل در ذهن خود داشته باشيم:

۱- فراموش كنيد زماني را كه لپ تاپ هايي با سايز ۱۵ اينچ يا بالاتر مي خريديد. سال ۲۰۰۹ سال ميني لپ تاپ هاست. تمام تكنولوژي هاي نوين را در دسته ميني لپ تاپ ها خواهيد يافت.لپ تاپ هاي كنوني با سايزهاي ۱۵ به بالا را به موزه بسپاريد.
۲- فراموش كنيد زماني را كه لپ تاپ هايي مي خريديد كه بالاي ۱۰۰۰ دلار (يك ميليون تومان) قيمت داشتند. روند عمومي تكنولوژي تاكنون چنين بوده كه قيمت هاي بالاتر بهتر بوده اند. اما در سال جديد ديگر قيمت هاي بالاتر مبناي بهتر بودن نيست. برعكس لپ تاپ هايي بيشتر استقبال خواهند شد (حتي در بين گيك ها) كه زير ۱۰۰۰ دلار و حتي ترجيحا زير ۵۰۰ دلار باشند.
۳- فراموش كنيد زماني را كه لپ تاپ هايي با وزن هاي بالاي ۲ كيلوگرم حمل مي كرديد. امروزه لپ تاپ ها بايد زير ۲ كيلو باشند و ترجيحا حتي زير ۱ كيلو!!
۴- فراموش كنيد زماني را كه فقط چندين برند(نشان تجاري مطرح) دنيا مساوي با مفهوم لپ تاپ بودند.امروزه چند نام جديد به ليست اضافه شده اند كه حتي بالاتر از اسم هاي قديمي قرار گرفته اند. كماكان اسم هايي چون دل و اچ پي و اپل وجود دارند اما نام هاي جديد كه بسيار هم مورد استقبال قرار گرفته اند عبارتند از: asus msi- acer و. در هنگام خريد لپ تاپ هاي جديد فراموش نكنيد كه علاوه بر نام هاي قديمي اين سه نام نيز در صدر ليست وارد شده اند.
۵- فراموش كنيد زماني را كه مرزبندي مشخصي بين دسته هاي مختلف لپ تاپ ها وجود داشت. اسم ها تعاريفي به شدت سيال هستند و هر روز در حال تغيير و تحول اند. براي مثال بعضي ها معتقدند كه نام نت بوك معادل پردازنده atom از اينتل است اما بعضي ديگر اين را قبول ندارند.
۶- فراموش كنيد زماني را كه از محصولات ويندوز بر روي لپ تاپ خود استفاده مي كرديد. نسل جديد لپ تاپ ها گرايش فراواني به سمت لينوكس پيدا كرده اند. منطقي هم هست: در حالي كه مي خواهيم قيمت لپ تاپ را زير ۱۰۰۰ دلار و ترجيحا ۵۰۰ دلار نگه داريد ناچار بايد از لينوكس استفاده كرد.اگرهم تمايل شديدي به استفاده از محصولات مايكروسافت داريد منطقي است كه يك لپ تاپ لينوكسي بخريد و پس ازآن يك نسخه از ويندوز ايكس پي را در آن نصب كنيد. همچنين انتظار نداشته باشيد ويستا را بر روي لپ تاپ هاي نوين ببينيد.گرايش جامعه جهاني به سمت طرد ويستا است. كاربران هنوز هم ايكس پي را ترجيح مي دهند و توليدكنندگان منتظرند تا ويندوز جديد با نام ويندوز ۷ به بازار بيايد و ازآن استفاده نمايند. تركيب ويستا و لپ تاپ را از ذهن خود پاك نماييد.
۷- همه اتفاقات عيجب و غريب به اين قسمت از بازار نيز منتقل شده است: با اين كه قرار بوده نت بوك ها صرفا ساده باشند و براي مصارف ساده طراحي شوند اما چيزهايي متفاوت بدان راه يافته اند: استفاده از تراشه هاي گرافيكي پيشرفته براي گيمرها اوركلاكينگ-پردازنده هاي چندهسته اي و.
۸- در گرايش اخير بازار سعي مي شود هر كمپاني يك نام تجاري موفق را براي يكسري از محصولات خود برگزيند وآن را در اذهان شما جاي بياندازد.بدين صورت دنبال كردن تحولات بازار پرشتاب بهتر رخ خواهد داد. چند نام است كه بهتر است از همين حالا با خود تكرار كنيم
ASUS Eee PC
MSI Wind
Acer Aspire One
گرايش جالب ديگر اين است كه اين سه شركت سعي مي كنند براساس موفقيت در بازار نت بوك ها از اين برند براي ساير قسمت هاي بازار نيز استفاده كنند. مثلا ايسوس سعي دارد دسكتاپ هايي با برچسب Eee PC توليد كند.
۹- بازار نت بوك ها بازاري به شدت داغ و مهم است. آنقدر كه بسياري در وبلاگ ها مي پرسند پس چرا اپل نت بوكي ارائه نمي كند. استيو جابز در يك سخنراني اعلام كرده اپل هيچ وقت نگفته نت بوك ارائه نخواهد كرد!! اين در حالي است كه بعضي ديگر از وبلاگ هاي معروف حدس مي زنند شايد نت بوك اينده اپل همان اي فون باشد در سايز و اندازه اي بزرگتر!
۱۰- چه دوست داشته باشيم چه دوست نداشته باشيم گرايش وب به سمت پديده اي تحت عنوان cloud computing سوق ميابد. در اين فضاست كه پديده هايي مثل نت بوك ها و گوشي هايي مثل آي فون اپل نقش كليدي خواهند يافت. تا وقتي اين فضا را در ذهن خود مجسم نكنيم اين دستگاه ها بنظرمان اسباب بازي هايي بيش نخواهند آمد.

منبع : tebyan.net

نسخه سنترينو نه فقط از لحاظ فني بسيار جديد مي باشد، مثلا داراي يك پردازنده Dual-Core و همچنين يك باس سريعتر سيستم مي باشد، بلكه بايد به اسم آن نيز عادت كرد چرا كه پنتيوم خوب و قديمي ديگر كار خود را انجام داده است. در اين مقاله همه اطلاعات فني در مورد Napa را به شما خواهيم گفت.

منبع : academist.ir

نسل جديد نمايشگر LCD ازسوي LG Display در نمايشگاه آينده محصولات الكترونيكي مصرفي لاس وگاس (CES) به نمايش درمي آيد كه در محيط هاي بيروني همانند محيط هاي داخلي روشن خواهد بود. به گزارش ايسنا، نمايشگر ۱۴‎/۱ اينچي LCD جديد اين شركت براي به كارگيري در لپ تاپ ها و نوت بوك ها ساخته شده و به كاربران امكان مي دهد طبق محيط پيرامون خود تنظيمات را انجام داده و وضعيت نمايش را تغيير دهند.

طبق اعلام اين شركت نسل جديد نمايشگر LCD مي تواند از وضعيت نور پس زمينه در محيط هاي داخلي به وضعيت انعكاسي در محيط هاي بيروني تغيير يابد. هنگامي كه نمايشگر به وضعيت انعكاسي تغيير مي يابد عمر باتري لپ تاپ بيش تر مي شود زيرا به نيروي كمتري براي تامين برق مورد نياز براي روشن كردن صفحه نياز دارد. لازم به ذكر است تمامي نمايشگرهاي LCD براي قابل مشاهده كردن تصاوير و نوشته ها در صفحه به يك منبع نور نياز دارند و اين منبع بر اساس نوع نمايشگر و استفاده مورد نظر از آن تفاوت دارد. تمامي نمايشگرها مانند آن دسته از نمايشگرهاي به كاررفته در بيش تر لپ تاپ ها و تلويزيون از روشنايي يك منبع نور در پشت صفحه استفاده مي كنند كه در نتيجه تصوير قابل مشاهده در محيط داخلي خوب به نظر مي رسد اما براي مشاهده در محيط هاي باز به اندازه كافي روشن نيست.
نمايشگرهاي انعكاسي از يك آينه در پشت صفحه استفاده مي كنند تا نور محدود را براي تصوير روشن تر در محيط بيروني بازتاب دهد؛ اين شركت هنوز برنامه اي براي توليد انبوه اين نمايشگر به منظور به كارگيري در لپ تاپ ها ندارد.

منبع : روزنامه ابرار اقتصادي

با گذشت زمان همانطور كه ويروس نويسان ماهرتر و خبره تر شدند حقه هاي جديدتري ياد گرفتند يك حقه كه دانستن آن مهم است توانايي فراخواني ويروس در حافظه است به طوريكه تا زمانيكه كامپيوتر كار مي كند اين ويروس ها جولان مي دهند. كه اين خود باعث مي شود كه ويروس ها خود را به بسيار راحتر تكثير كنند يك حقه ديگر آلوده ساختن Boot Sector در فلاپي ديسك و هارد ديسك است. Boot Sector يك برنامه كوچك است و اولين قسمت از سيستم عامل است كه توسط كامپيوتر فراخواني مي شود. Boot Sector شامل يك برنامه كوچك است كه براي كامپيوتر تعيين مي كند كه چگونه سيستم عامل را فراخواني كند.

يك ويروس با قرار دادن كد خود در Boot Sector اجراي خود را گارانتي مي كند. بنابراين ويروس مي تواند به راحتي در كامپيوتر فراخواني شود بنابراين قادر است هر زمان كه كامپيوتر روشن مي شود شروع به كار كند. اين ويروس ها به راحتي مي توانند بوت سكتور يك فلاپي ديسك را آلوده كنند و با انتقال آن بين كامپيوترهاي ديگر مانند آتش ناشي از انفجار منتشر شوند.اما امروزه اين ويروسها مانند گذشته يك كابوس نيستند.
چون امروزه گرافيك يك عنصر جدا نشدني از نرم افزارها شده است و در نتيجه حجم آنها به شدت افزايش پيدا كرده است و به ندرت مي توانيد نرم افزاري را پيدا كنيد كه روي يك يا حتي چند فلاپي ديسك جا شود. امروزه نرم افزار ها بيشتر روي CD بين كامپيوتر ها جابجا مي شوند و چون CD ها عموماً قابل رايت مجدد نيستند و اگر هم باشند بايد بوسيله نرم افزار انجام شود اين ويروسها و ديگر ويروسهاي قابل اجرا به راحتي نمي توانند بين كامپيوتر ها تكثير شوند.
ولي هنوز اينترنت وجود دارد. پس هميشه خطر آلوده شدن وجود دارد.

منبع : yadbegir.com